История сестринского дела как часть истории человечества кратко: Вся история развития сестринского дела

История развития сестринского дела — Студопедия

Как всякая наука, сестринское дело имеет свою историю, которая охватывает тысячелетия. Весьма реально, что медицина на заре развития человеческого рода была достоянием всех и каждого. В последствии в эпоху матриархата женщина приняла на себя обязанности врачевательницы, первой начала сознательно обобщать опыт целительства и использовать его на практике. Так, древние славяне называли таких женщин «берегинями». Первобытный человек увековечил память о целительницах в каменных изваяниях.

Позже помощь больным и страждущим являлась долгом каждого, кто исповедовал христианство. Основными «лекарями» стали священники, а основными лечебными учреждениями были храмы. В Византийских христианских монастырях в обязательном порядке создавались богадельни и убежища, кельи для больных. В XII веке во времена крестовых походов появились военизированные медицинские ордена, например, Орден тевтонских рыцарей. В монастырях можно было получить знания по медицине. От названия ордена Святого Лазаря произошло название лечебного учреждения – лазарет.

Уже в XII веке появились различные учения, трактаты об уходе за больными. Известна своими трудами Салернская медицинская школа, которая была открыта в IX, а в XII в. вошла в состав Салернского университета на правах факультета. Известен трактат под названием «Салернский кодекс здоровья». В нем сформулированы правила режима дня и питания, подробно рассматриваются свойства пищевых продуктов, плодов растений, нашли описание рациональные движения и многое другое. Салернские предписания для сохранения здоровья не утратили своего значения и в настоящее время и во многом соответствуют современным гигиеническим и диетическим требованиям.

Благотворительная лечебная помощь на Руси появилась в XI в. с созданием богаделен и убежищ – келий при монастырях. Так, в 1070 г. в Киево-Печерском монастыре была открыта богадельня во имя Святого Стефана для проживания нищих, слабых, хромых, слепых и прокаженных. Уход за калеками и больными осуществляли монахи. После принятия христианства на Руси при монастырях стали создаваться больничные палаты. То место, где «боль кладет человека ниц», стали называть больницами. В те годы большую помощь монастырям оказывали княжеские семьи.

С 1710 г. при Петре I медицина приобретает государственный характер. Им был издан Указ, согласно которому престарелые, раненые, увечные офицеры и солдаты помещаются в московские богадельни. Основная забота Петра была сосредоточена на военных медицинских учреждениях, которые в мирное время обслуживали всех больных. Преимущественная роль при этом вновь отводится женщине. В 1728 г. медицинская коллегия при Петре I ввела штатные единицы для женщин по уходу за больными. Было предписано 2/3 монастырских доходов тратить на больницы и увечных, лишь 1/3 на содержание самих монахов. В XVIII веке появились первые медицинские школы.

Следующим шагом в развитии женского ухода за больными явилась служба «сердобольных вдов». Они должны были осваивать некоторые медицинские приемы, чтобы в случае необходимости, помимо ухода, самим оказывать помощь больным. В 1812 году при нашествии Наполеона помощь раненым на добровольных патриотических началах оказывали русские женщины. В 1818 году была создана служба сиделок, которые проходили обучение при больницах.

Первое Руководство по уходу за больными было написано в 1822 г. главным врачом Мариинской больницы для бедных в Москве Христофором фон Оппелем. Он утверждал: «Без надлежащего хождения смотрения за больными и самый искусный врач мало, или никакого даже, в восстановлении здоровья или отвращения смерти успеха сделать не может». В 1844 г. была создана Община сестер милосердия, которая получила название Свято-Троицкая община. Обучение сестер в общинах осуществляли врачи, им преподавали правила ухода за больными, способы перевязки ран, фармацию и рецептуру.

Во время Русско-Турецкой (Крымской) войны (1853-1856 гг.) особенно остро ощутился недостаток сестер милосердия. В связи с этим в Петербурге в 1854 г. была создана Крестовоздвиженская община сестер милосердия. Устав общины был написан Николаем Ивановичем Пироговым. Возглавляла общину замечательная русская женщина – Екатерина Михайловна Бакунина. «Первым Крестовоздвиженским сестрам пришлось идти прямо в огонь Крымской кампании», — писал Н.И. Пирогов. Впервые в мировой истории сестры милосердия оказывали помощь раненым и больным на поле битвы. Уже тогда Н.И. Пирогов придавал большое значение роли сестры в выхаживании раненых и больных. Он считал, что сестры не слепые исполнительницы приказов врача. Он писал: «Разве знание личности больного, приобретенное постоянным уходом за ним, ничего не значит для врача, видевшего его только раз или два в день?» Л.Н.Толстой в своем рассказе «Севастополь в мае» писал: «Сестры, со спокойными лицами и с выражением не того пустого женского болезненно слезного страдания, а деятельного практического участия, то там, то сям, шагая через раненых с лекарством, с водой, бинтами, корпией мелькали между окровавленными шинелями и рубахами».

По другую сторону фронта в 1854 г. в Турцию прибыл отряд из 38 сестер во главе с Флоренс Найтингейл. Работая старшей сестрой в госпитале, она на собственном опыте убедилась, что, улучшая санитарные условия в госпитале и казармах, можно резко снизить смертность и спасти тысячи жизней. Она сама ухаживала за больными. Её деятельность по завершении военных действий вылилась в написание «Записок об уходе», которые были признаны во всем мире. Международным комитетом Красного Креста в 1912 г. была учреждена медаль Флоренс Найтингейл, которой награждают сестер, проявивших героизм на театре военных действий.

В 1863 г. в Швейцарии был организован постоянный международный комитет помощи раненым, переименованный в 1876 г. в Международный комитет Красного Креста. В 1864 г. в Женеве состоялась дипломатическая конференция, на которой представители 12 стран подписали международное соглашение – Женевскую конвенцию об улучшении участи раненых и больных воинов в действующих армиях. Эта конвенция положила начало международному гуманитарному праву, действующему по сей день. На этой конференции был учрежден особый отличительный знак, обеспечивающий правовую защиту на поле боя: красный крест на белом фоне. Россия присоединилась к Женевской конвенции в 1867 г.

На базе Крестовоздвиженской общины было создано Общество попечения о раненых и больных воинах. В 1876 г. Общество было переименовано в Российское общество Красного Креста. К этому времени шла двухгодичная подготовка сестер в 109-ти общинах. Во время Первой мировой войны в Царскосельском госпитале помощь раненым оказывали императрица Александра Федоровна и великие княгини Ольга и Татьяна.

26.08.1917 г. в Москве состоялся первый Всероссийский съезд сестер милосердия. Сестры милосердия сыграли большую роль в уходе за ранеными и больными в годы Гражданской войны. В 1926 г. название «медицинские школы» изменили на техникумы.

В 1942 г. стал выходить журнал «Медицинская сестра». В годы Великой Отечественной войны 17 сестер получили звание Героя Советского Союза, 46-ти вручена медаль Флоренс Найтингейл. В 50-е гг. была создана система среднего специального образования. Обучение велось в медицинских училищах. В 1988г. был введен новый учебный план по специальности «Сестринское дело». С 1991 г. начинается подготовка сестринского персонала в медицинских училищах по 2-3-годичной программе, в колледжах по 4-годичной программе, в этом же году открываются факультеты высшего сестринского образования при высших учебных медицинских учреждениях. В 1993 г. была создана и принята новая концепция и философия сестринского дела.

«История сестринского дела» — Студопедия

Лекция №1

Вступительная часть:

Когда говорят об истории медицины, чаще вспоминают фамилии великих врачей: Гиппократа, Галена, Ибн-Сины, Пирогова, Боткина, Склифосовского, Бехтерева, Илизарова и многих других, а также историю развития диагностики, фармакологии, деонтологии и других составных частей врачевания. В то же время совершенно забывают о роли медицинских сестёр, фельдшеров, акушерок.

Когда и как появилось сестринское дело как понятие и как практическая деятельность по уходу за больными? Ознакомление с рядом историко-медицинских работ отечественных и зарубежных авторов позволило сделать вывод о том, что сестринское дело старше медицины и цивилизации. Это материалы палеопатологического характера, выявленные при археологических раскопках и свидетельствующие о том, что люди мустьерского времени (около 100 тыс. лет до н.э.) выжили после переломов, ран, ритуальных трепанаций благодаря выхаживанию.

Как специальность сестринское дело сформировалось в середине XIX в., почти одновременно в России и на Западе, а к концу XX в. в США и других странах достигла расцвета. В России же предстало в виде одной из самых низкооплачиваемых и непрестижных специальностей.

Попытки понять причины, породившие создавшуюся ситуацию и мешающие выходу из неё, приводят нас к необходимости проследить историю становления сестринского дела в мире в целом, и в России в особенности.

Что же нам даёт история? Она позволяет узнать о событиях прошлого, помогает выявить связь далеких событий с нашей жизнью. История наделяет нас чувством сопричастности, предоставляет возможность обнаружить свои корни в тех цивилизациях и народах, которых уже нет. Она даёт нам шанс избежать ошибок путём извлечения уроков из прошлого.

Знакомство с историей развития сестринского дела обращает нас к корням этой уникальной профессии, знакомит с факторами, которые влияли и влияют на развитие и становление сестринского дела во всём мире и в нашей стране.

Изучение истории призвано воссоздать забытое, напомнить об уцелевшем и призвать к его сохранению, воздать должное тем, кто в меру сил и возможностей в соответствии с духом времени творил благие дела во имя любви к людям. Открывая события далекого прошлого, мы открываем для себя имена целой плеяды благотворителей. Представители различных сословий отдавали нуждающимся то, что имели: одни — состояние, другие — силы и время. Это были люди, получавшие удовлетворение от сознания собственной пользы, служения своему отечеству. Они оставили нам памятники доброты и милосердия. Наша задача — помнить и хранить их.

Истоки врачевания

История нужна для воспоминаний и осмысления происхо­дящего сегодня, чтобы извлечь уроки и избежать ошибок пред­шественников.

История медицины своими корнями уходит в глубь веков. В современном понимании медицина стала наукой в Древней

Греции и, несомненно, связана с медициной древних куль­тур Востока: египетской, вавилонской, индийской.

Уже при рабовладельческом строе складываются два направ­ления врачевания: народная и храмовая медицина.

Золотой век Греции оставил нам имена великихврачевателей:

Асклепий(VI—V века до н.э.) — почитался богом врачебно­го искусства и вошел в историю медицины под именем Эску­лап. Асклепия изображали в виде старца, опирающегося на посох, обвитый змеей. Змею считали символом мудрости, здоровья и бессмертия, поэтому эмблема медицины — змея, обвивающая чашу. От имени «Асклепий» произошло слово асклепионы — лечебницы — прообраз современных санатори­ев. В искусстве врачевания Асклепию помогали его дочери — Панакея (покровительница лекарственного врачевания, от ее имени произошло слово «панацея» — универсальное средство от болезней) и Гигея (ее имя вошло в историю разделом ме­дицины — гигиена). Согласно греческой мифологии врачи Махаони Подалирийсчитались сыновьями Асклепия.

Гиппократ(V век до н.э.) — знаменитый врач древности — родился на острове Кос. Легенда о Гиппократе прошла через века, передаваясь из поколения в поколение.

По отцу, которого звали Гераклит, он принадлежал к знат­ному роду врачей. Гиппократ жил в период величайшего внут­реннего расцвета Греции, когда каждая отрасль человеческой деятельности имела своих выдающихся представителей. Его наследие — труды, посвященные целостности организма, здо­ровому образу жизни, этические аспекты — не устарели до нашего времени. Это был врач-философ, сочетавший в себе врачебный опыт с большим пониманием людей и окружав­шей природы. Гиппократа справедливо называют «отцом ме­дицины». Работы Гиппократа явились основой для современной курортологии, гигиены, медицинской географии, диетологии. Созданная им школа положила начало фунда­ментальным принципам теории и практики медицины. Он неустанно заботился о достоинстве врача и питал глубокое отвращение к шарлатанам, порочащим высокое искусство ме­дицины.

В Древней Греции медицина была семейной профессией и передавалась от отца к сыну — секреты этого искусства сохранялись внутри рода или семьи. Такая система подготовки врачей получила название семейной медицинской школы. По­зднее рамки семейных школ расширились: в них за определен­ную плату стали принимать учеников — не членов рода.

Врачи в Древней Греции практиковали в городах, войс­ках, служили при правителях или же странствовали из одного города в другой.

Опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских вра­чей обобщил в труде «Канон врачебной науки» великий средне­азиатский ученый, врач, философ Ибн Сипа(980—1037 гг.), прозванный в Европе Авиценной.«Канон» многие века был ру­ководством для медиков средневековой Европы, знание его со­держания считалось обязательным для каждого врача.

У народов Древнего мира за больными людьми ухаживали близкие и родственники. В основе медицины лежало враче­вание, но не было людей, профессионально занимающихся уходом.

Развитие и становление сестринского дела за рубежом. Роль Флоренс Найтингейл в сестринском деле

История женского служения больным и раненым восходит к истокам христианства.

Когда на картах мира появилось государство Московия, в Европе уже веками существовали добровольные объединения лиц, посвятивших себя уходу за больными и ранеными. Хрис­тианская церковь с самого начала своего существования взяла на себя заботу о бедных и больных: обязанность эта лежала на диаконах и диаконисах (в переводе с греческого — служители).

Эпоха средневековья создала условия для появления боль­ниц и госпиталей, которые предназначались не столько для больных, сколько для странников, пилигримов, нищих.В XI—XIII веках во многих городах Западной Европы со­здаются общины женщин и духовные попечительства для боль­ных, госпитальные братья и сестры посвящали свою жизнь уходу за больными, престарелыми людьми.

Традиция женского медицинского служения возобновилась в XVII веке во Франции. Священник Викентий Поль органи­зовал первую общину и школу сестер милосердия,в которой будущие сестры получали теоретическую подготовку. Его опыт был распространен по многим странам Европы. Так был со­здан Инсппуг сестер милосердия— первая попытка организа­ции обучения сестричества.

В. Польввел в сестринском деле термины «сестра милосер­дия», «старшая сестра».

Опыт сестринского ухода стал востребованным многими странами в период военных действий.

Крымская война (1853—1856 гг.) потребовала качественно нового, квалифицированного ухода за больными и ранены­ми. Идея помощи раненым силами сестер милосердия яви­лась предпосылкой для организации Общества Красного Кре­ста. Основоположником организации стал гражданин Швей­царии Анри Дюнан. Он был поражен страданиями раненых и деятельностью англичанки Ф. Найтингейл, Н.И. Пирогова и его отряда сестер во время войны. Эмблемой общества стал красный крест на белом полотне (флаг родины Дюнана — белый крест на красном). Судьба не была благосклонна к А. Дюнану — он умер в нищете, так и не прикоснувшись к Нобелевской премии. Инициатором и вдохновителем созда­ния организации выступила Флоренс Найтингейл.

Флоренс Найтингейл родилась 12 мая 1820 г. в аристокра­тической английской семье во Флоренции, где она появилась на свет во время путешествия ее родителей. Образованием дочери занимался отец, он сам учил ее языкам: греческому, латинскому, французскому, немецкому и итальянскому, за­нимался сней историей, математикой и философией.

С ранних лет Флоренс была застенчивой и не по годам серьез­ной девочкой. Идея службы в госпитале пришла совсем нео­жиданно, как озарение. Она много путешествовала, изучала организацию работы в госпиталях. Ухаживая за своими род­ными, Флоренс начинает все больше осознавать необходимость специального образования для ухода за больными людьми, хотя общество того времени традиционно считало, что для ухода за больными не нужно никаких знаний— выполнение этих функций входило в обязанности каждой женщины. В 1849 году она посетила Институт диаконис в Кайзерверте (Германия) и возвратилась в Англию с твердым намерением стать сестрой милосердия.

В 1851 году Флоренс против воли родителей едет в Герма­нию в школу для обучения уходу за больными. Через два года она стала управляющей небольшой частной больницей в Лон­доне.

В марте 1854 года Англия и Франция объявили войну Рос­сии. Флоренс собирает отряд медсестер и 5 ноября 1854 г. прибывает на турецкий театр боевых действий. Появление женщин было воспринято врачами с большой неприязнью — медсестрам даже запретили входить в палаты.

Мисс Найтингейл и медсестры принялись за титанический труд: чистили бараки, устраивали печи, организовывали го­рячее питание, обмывали и перевязывали раненых, ухажива­ли за больными. Флоренс приводили в отчаяние случаи амо­рального поведения и пьянства медсестер, которых она была вынуждена отправлять домой. После 8 часов вечера мисс Най­тингейл запретила всем женщинам входить в палаты, в ноч­ные часы уход обеспечивали выздоравливающие солдаты. Каждую ночь она сама делала обходы, проверяя качество ухо­да за самыми тяжелыми больными. Так родился образ жен­щины с лампадой в руке — символ милосердия и сестринско­го дела.

Последовательное проведение в жизнь принципов санита­рии и ухода за ранеными принесло свои результаты: менее чем за шесть месяцев смертность в лазаретах снизилась с 42 до 2,2%.

В своей книге «Записки о госпиталях» Ф. Найтингейл пока­зала связь санитарной науки с организацией госпитального дела.

Вся жизнь этой замечательной женщины была посвящена развитию сестринского дела. А когда в 1855 году Флоренс за­болела крымской лихорадкой, то о здоровье женщины-леген­ды беспокоилась вся страна, включая королеву Викторию.

В конце 1856 года Флоренс вернулась в Англию и организо­вала сбор пожертвований с целью создания школы для подго­товки сестер милосердия. В 1860 году она открыла в Лондоне в

госпитале первую современную сестринскую школу нового типа. Созданная мисс Найтингейл система подготовки мед­сестер послужила основой современного преподавания сест­ринского дела во всем мире; ее школа фактически стала моде­лью подготовки управленческого и педагогического звена сес­тринского персонала.

В своей книге «Записки об уходе» (1860 г.) она впервые:

■ выделила две области в сестринском деле — уход за боль­ными и уход за здоровыми;

■ дала определение сестринского дела;

■ показала отличие сестринского дела от врачебного;

■ провела анализ влияния санитарно-гигиенических фак­торов на состояние здоровья.

Вторая половина XIX века — возникновение сестринского дела как профессии. С этого времени можно говорить о разде­ле медицины гипургии — «уходе за больным».

В 1883 году Ф.Найтингейл была награждена Королевским Красным Крестом, а в 1907-м — орденом «За заслуги».

В 1901 г. Ф. Найтингейл ослепла. Умерла она в один год с А. Дюнаном (1910 г.) и похоронена в кафедральном соборе Святого Павла в Лондоне.

Имя Флоренс Найтингейл стало символом милосердия во всем мире. Всю свою жизнь она посвятила служению сест­ринскому делу. Благодаря этой женщине был поднят престиж профессии медицинской сестры, сестринское дело определе­но как наука и одновременно искусство, требующее опреде­ленной специальной подготовки. В Лондоне ей воздвигнут памятник.

В 1912 году Лига Международного Красного Креста и Красно­го Полумесявд учредила медаль имени Флоренс Найтингейл—до сих пор самую почетную и высшую награду для сестер мило­сердия во всем мире. Этой медалью награждают лучших сес­тер в день рождения Ф.Найтингейл. Первые медали в нашей стране были присуждены двум участницам Великой Отече­ственной войны: Герою Советского Союза фельдшеру Левченко Ирине Николаевне и хирургической сестре Савченко Лидии Филипповне.

Обязательство Ф. Найтингейл дают выпускники медицин­ских колледжей и училищ. Выпускники медицинских ВУЗов принимают присягу врача России.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВО Ф. НАЙТИНГЕЙЛ

Я торжественно перед Богом и в присутствии этого собра­ния даю обязательство:

провести мою жизнь в чистоте и верно служить моей про­фессии. Я буду воздерживаться от всего, что влечёт за собой вред и гибель, и не стану брать или сознательно давать вредо­носное лекарство. Я сделаю все, что в моих силах, чтобы под­держать и возвысить уровень моей профессии, а также обе­щаю держать в тайне все личные вопросы, относящиеся к мое­му ведению, и семейные обстоятельства пациентов, ставшие мне известными в ходе моей практики.

С верностью я стану стремиться помогать врачу в его работе и посвящу себя благополучию тех, кто доверился моей заботе.

История сестринского дела в России

Известно, что еще в глубокой древности женщины неред­ко посвящали свою жизнь уходу за престарелыми, больными и инвалидами.

В X веке дочь князя Рюрика княжна Ольга организовала первую больницу на Руси.

В XI веке появляются «бабы-вдовицы» (повивальные баб­ки), в их обязанности входило крещение новорожденных и оказание помощи во время родов.

В XII—XIII веках при церквях и монастырях в Москве со­здаются «больничные палаты». Необходимое лечение больных и раненых в периоды эпидемий и войн проводилось в монас­тырских больницах. Слово «больница» означает: то место, где боль кладет человека ниц.

В 30-х годах XII века внучка Владимира Мономаха Евпрак-сия—Зоя занималась народной медициной. Она стала первой русской женщиной, ступившей на нелегкую стезю медицины.

Написала первый отечественный медицинский трактат «Мази», который был уникален для того времени. Труд вклю­чает вопросы физиологии, гигиены, пропедевтики и профи­лактики некоторых заболеваний.

Лечебной деятельностью на Руси занимались лекарки, ве­дуньи, знахарки. Они помогали и знати, и простолюдинам.

Многочисленные летописные источники XIV—XV веков упоминают имена крестьянской девушки Февронии, княжес­кой дочери Ефросиний, Феодосии Морозовой, по зову серд­ца занимавшихся уходом за больными людьми.

В XVI веке лекарки выполняли функции акушерок, впос­ледствии — педиатров. Из записок иностранцев о Москве XIV—XVI веков: «В обиходе совсем нет ни врачей, ни апте­карей».

В XVIII век Россия вступила с Петром I. Благодаря этому царю произошли значительные преобразования организации медицинской помощи в Российском государстве.

В 1715 году вышел Указ о службе женшин в воспитатель­ных домах для ухода за больными детьми. Это был первый шаг по привлечению женщин к лечебной работе. Начинани­ям Петра не суждено было сбыться: Екатерина I удалила жен­щин из больниц, и впоследствии роль сиделок выполняли отставные солдаты.

Основное внимание в петровские времена уделялось созда­нию военных медицинских учреждений, и поэтому в 1707 году в Москве был построен госпиталь, при котором была открыта первая в России медико-хирургическая школа. В дальнейшем аналогичные школы по подготовке лекарей стали открывать при госпиталях в Петербурге и Кронштадте. С 1741 года в гос­питальные школы проводили набор учеников из солдатских семей. Через 5 лет обучения они получали специальность ци­рюльника или подлекаря и направлялись в армию. Позже их стали называть фельдшерами. «Фельдшер» в переводе с не­мецкого языка означает «полевой брадобрей».

Женский труд вновь стали применять только в середине XVTII века в гражданских больницах, уход за больными осу­ществляли «бабы-сидельницы» — это были жены или вдовы больничных солдат. Но эта служба была распространена толь­ко в Петербурге и Москве.

В начале XVIII века в Москве оказывают акушерское посо­бие первые «ученые» повивальные бабки, получившие подго­товку за рубежом. Первое родовспомогательное учреждение было создано в 1764 году (до этого в России не было ни одно­го родильного дома). Вскоре в Петербурге был открыт Пови­вальный институт — родовспомогательное и образовательное учреждение.

В 1803 году при воспитательных домах открывают «вдовьи дома» — приюты для бедных вдов, где женщины получали навыки по уходу за больными. Этих женщин называли сердо­больными вдовами.

Сестринское дело в России получает развитие с 1803 года с организацией службы сердобольных вдов — предшественниц сестер милосердия.

Благодаря императрице Марии Федоровне русские женщи­ны были привлечены к лечебной работе, и это было новым явлением в общественной жизни страны. Сердобольных вдов стали направлять для работы в больницы. В торжественной обстановке они давали клятву служения избранному делу по уходу за больными. Эта форма профессионального участия женщин в уходе за больными была единственной до середины XIX века.

Интересно отметить, что с Мариинской больницей, в ко­торой служили сердобольные вдовы, связана судьба великого русского писателя Ф.М. Достоевского. Он родился в больни­це, в семье врача, здесь прошло его детство и отрочество. Тяжелый быт вдов описан А. Куприным в рассказе «Святая ложь». После смерти отца четырехлетний Саша Куприн вмес­те с матерью — княжной, калекой, за неимением средств ока­зался в общей палате вдовьего дома.

1812 год — война с Наполеоном. Жизнь показала, что при большом поступлении раненых и больных лечебные учрежде­ния были не в состоянии обойтись без вспомогательного жен­ского труда. Поэтому в 1816 году при Московском госпитале была открыта специальная фельдшерская школа на 150 мест;

в 1818 году — курсы сиделок и Институт сердобольных вдов. Обучение проводили по учебникам X. Оппеля. С именем этого врача связано начало специальной подготовки женщин в Рос­сии в качестве медперсонала.

В 1832 году при Голицынской больнице открывают фель­дшерскую школу для мальчиков, в 1854 году — для женщин. Всего к 1911 году было открыто 27 фельдшерских школ.

Организация общин сестер милосердия — 40—50-е годы XIX столетия

Трудно представить, но до середины XIX столетия в ле­чебных учреждениях за больными ухаживали и помогали вра­чам медбратья.

Перваяобщина сестер милосердия в России — Свято-Тро­ицкая — была создана в Петербурге в 1844 году.

В сестры милосердия принимали вдов и девиц 20—40 лет. В течение года испытуемые проходили курсы обучения и на деле проверяли свои душевные и физические качества. Изу­чали правила ухода за больными, способы перевязки ран, фармацию и рецептуру. В торжественной обстановке жен­щин посвящали в сестры милосердия. Однако для оказания помощи раненым на театре военных действий женщин долгое

время не привлекали — в обществе бытовало мнение, что толь­ко падшая женщина может ухаживать за ранеными мужчинами.

В 1854 году в Петербурге по инициативе и на средства ве­ликой княгини Елены Павловны, сестры Николая I, образо­вана знаменитая Крестовоздвиженская община для подготов­ки медсестер с целью оказания помощи раненым. Женщины в течение двух-трех месяцев проходили стажировку, а затем их направляли на фронт в Севастополь. Преподавали в общине известные врачи, в том числе и сам Н.И. Пирогов.

«Интерес к делу ухода за больными и ранеными просыпал­ся у общества с началом крупных военных кампаний, когда перед глазами энтузиастов возникал в туманной дымке герои­ческий образ женщины, перевязывавшей кровавые раны уми­рающего солдата».

Многие русские женщины и девушки оказывали раненым помощь в условиях тяжелой боевой обстановки. Среди них — 15-летняя Даша Михайлова, любовно прозванная защитни­ками города Дашей Севастопольской — личность легендарная. По зову сердца пошла она на фронт, в труднейших условиях оказывала помощь раненым на перевязочных пунктах, затем в госпиталях. Фактически она стала первой сестрой милосер­дия до прибытия Пирогова с его отрядом медицинских сес­тер. Дашу высоко ценил Н.И. Пирогов, по приказу Нико­лая I она была награждена золотой медалью «За храбрость» и крупной денежной премией.

Впервые в мировой истории сестры милосердия стали ока­зывать помощь раненым и больным на поле битвы.

Екатерина Александровна Хитрово

(1805—1856 гг.) начала свой милосерд­ный путь в Одесской общине сердо­больных сестер, позднее возглавила ее. В сложный для Крестовоздвижен-ской общины момент, во время Крымской кампании, уступая настой­чивым просьбам великой княгини Еле­ны Павловны и Н.И. Пирогова, по­винуясь долгу, она отправилась на те­атр военных действий и смогла наладить

деятельность своей общины в трудных военных условиях, тем самым сохранив ее.

Екатерина Александровна всю жизнь трудилась наравне с дру­гими сестрами милосердия, и это стало причиной смерти: она заразилась сыпным тифом и скончалась на 51 -м году жизни.

Екатерина Михайловна Бакуни­на(1812—1894 гг.) — истинная мос­ковская аристократка, глубоко веру­ющий человек. Узнав в 1854 году о формировании в Санкт-Петербурге Крестовоздвиженской общины в свя­зи с Крымской войной, несмотря на сопротивление родственников, она стала полноправной сестрой общи­ны: прошла необходимый подгото­вительный курс, приняла присягу и выехала с третьим отрядом сестёр в Севастополь. Екатерина Михайлов­на смогла в короткий срок стать не только хорошей операционной сест­рой, но и талантливым руководите­лем в так называемых транспортных отрядах, организованных Н.И. Пироговым. Николай Ива­нович высоко ценил ее, называл «примером терпения и неус­танного труда».

После смерти Е.А. Хитрово Бакунина была признана са­мой достойной для назначения на должность сестры-настоя­тельницы Крестовоздвиженской общины. С большой требо­вательностью Е.М. Бакунина относилась к духовно-нравственным качествам сестер милосердия. Однако её взгляды на дея­тельность общины были иными, нежели великой княгини Еле­ны Павловны. Бакунина с болью и горечью покинула сестер, уехала в Тверскую губернию и вместе со своими родными орга­низовала для крестьян школу и небольшую больницу. Но во время Русско-турецкой войны она вновь отправилась на театр военных действий и продолжала оказывать медицинскую по­мощь раненым.

Елизавета Петровна Карцева

(1823—1898 гг.) по возрасту была младше Е.А. Хитрово и Е.М. Баку­ниной.

Уже в Севастополе она обратила на себя внимание Н.И. Пирогова. Он писал о ней: «Е.П. Карцева мо­ложе и неопытнее Хитрово и Баку­ниной, притом она молчаливого и тихого нрава, показала, однако, что у нее много такта, последовательно­сти и особенной самостоятельности в исполнении взятых на себя обязан­ностей». О ее милосердии ходили ле- Елизавета Петровна генды. После Е.М. Бакуниной Ели- Карцева завета Петровна стала сестрой-насто­ятельницей Крестовоздвиженской общины. Но служила в ней недолго, в 1870 году она возглавила Георгиевскую общину сестер милосердия Российского Красного Креста.

Н.И. Пирогов дал такую оценку: «Всякий вечер до перво­го часа ночи я провожу с Хитрово, Бакуниной и Карцевой. Это три столпа общины».

Е.А. Хитрово, Е.М. Бакунина, Е.П.Карцева являются тем идеалом, к которому стремились сестры милосердия XIX, XX веков и, несомненно, будут стремиться в XXI столетии.

В целях поощрения и увековечения заслуг сестер милосер­дия в Крымской войне был учрежден позолоченный крест, 158 сестер были награждены этим крестом. Н.И. Пирогов писал: «Нельзя было не дивиться их усердию, деятельности при ухаживании за больными и их истинно стоическому само-отвержению».

После войны сердобольные вдовы из Санкт-Петербурга работали в Мариинской больнице и больнице Св. Марии Магдалины. В 1882 ггоду институт сердобольных вдов был упразднен.

1863 год — год рождения профессии медицинской сестры в России: подписан приказ о службе женщин в госпиталях.

Крымская война показала положительный опыт женского ухода за ранеными и больными. Многие врачи, и впервую очередь Пирогов, стали пропагандировать идею использова­ния образованного ухаживающего персонала, доказывая за­висимость лечения от профессионализма сестер милосердия.

Создание и развитие Российского общества Красного Креста

В1867 году в России создано Российское общество попе­чения больных и раненых, в 1876 году оно было переимено­вано в Российское общество Красного Креста и вошло в со­став международного Красного Креста. Это общество было сформировано благодаря героической деятельности общин се­стер милосердия, усилиям великой княгини Елены Павлов­ны, Н.И. Пирогова и православной церкви. В работе обще­ства активное участие многие годы принимали знаменитые русские врачи Н.И. Пирогов, СП. Боткин, Н.В. Склифо-совский, Н.Н. Бурденко, СИ. Спасокукоцкий.

В 1868 году в Москве была учреждена первая община Крас­ного Креста; в 1870 году организована Георгиевская община (одна из самых известных), ее возглавляла Елизавета Карце­ва. Многие общины сестер милосердия были переданы в ве­дение Красного Креста.

На Руси до X в. не существовало профессиональных сестер милосердия. Уход за больными людьми, роженицами, детьми осуществляли женщины

На Руси до X в. не существовало профессиональных сестер милосердия. Уход за больными людьми, роженицами, детьми осуществляли женщины, чаще всего монахини. В основном он заключался в выполнении гигиенических мероприятий. В X в. княгиня Ольга впервые организовала на Руси больницу, где уход за больными осуществляли специально набранные для этого женщины, осуществляли помощь бесплатно. И только в начале XVII в. в России на территории Троицко-Сергиевского монастыря был организован первый госпиталь, а в 1618 г. здесь же возникла первая больница. Вторая появилась на территории Андреевского монастыря в 1650 г. В этих больницах применяли женский труд в уходе за нуждающимися и больными людьми. Женщины опять-таки не имели специальных навыков. В 1715 г. по указу Петра I были созданы воспитательные дома, где основную роль по уходу за больными должны были также выполнять женщины. Чаще всего в уходе нуждались раненые солдаты, женщине было трудно справляться с физической нагрузкой, поэтому роль сестер милосердия стали выполнять отставные солдаты.

Женский труд в больницах снова начали использовать в середине XVIII в. Уход осуществляли так называемые бабы-сидельницы — вдовы и жены солдат. Сестринское дело в России возникло в 1803 г., так как именно с этого времени сестер милосердия начали обучать специально. В 1818 г. был образован Институт сердобольных вдов. В больницах открывались специальные курсы для подготовки сестер-сиделок.

Первым учебным руководством для сестер милосердия стал учебник Опеля, напечатанный в 1822 г. Первая община сестер милосердия была организована в 1844 г. при Свято-Троицком монастыре, и в 1847 г. состоялся первый выпуск. Звание сестер милосердия получили 10 женщин. Когда в 1853 г. началась Крымская война, Россия получила необходимость в большом количестве сестер милосердия для ухода за ранеными солдатами. Тогда Великая княгиня Елена Павловна организовала Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия. Вместе с великим хирургом Пироговым она обеспечивала уход за ранеными непосредственно на поле битвы. Для работы сестер милосердия Крестовоздвиженской общины Пирогов создал инструкцию.

В Крымской войне прославилась медицинская сестра Екатерина Бакунина. Она родилась в богатой аристократической семье, но свою жизнь отдала больным и нуждающимся: работала в лазаретах как сиделка, участвовала наравне с Пироговым в сложных хирургических операциях. Бакунина лично сопровождала раненых при перевозке в госпитали. Эта женщина оказалась талантливым организатором. При транспортировке больных благодаря инициативе Бакуниной стали организовывать ночлег, кормить раненых горячей пищей. После войны Бакунина создала в Тверской губернии больницу для крестьян. Она считается основоположницей сельской медицины.

В Крымской войне участвовали 160 сестер милосердия, 17 из них погибли на поле боя. Пирогов положительно оценил деятельность сестер милосердия в кампании: «Сестры — не слепые исполнительницы приказов лица, только что вступившего на врачебное поприще».

Основоположницей сестринского дела во всем мире считается английская медицинская сестра Флоренс Найтингейл. Ее последовательницей является Вирджиния Хендерсон. В. Хендерсон — первая медицинская сестра, которая сформулировала теории сестринского дела, где изложила основные принципы ухода за больными, в том числе и хирургическими. Вслед за теорией В. Хендерсон создавалось много теорий по сестринскому делу, но все они основывались на ее практической деятельности и теоретических обобщениях.

В 1876 г. в Швейцарии возник Международный комитет Красного Креста. Символом организации стал красный крест на белом иоле.

Ведущая роль в уходе за ранеными и больными Красной Армии в годы Гражданской войны принадлежит именно медицинским сестрам. До 1917 г. в России больным помогали уже около 10 тыс. сестер. В августе 1917 г. в Москве состоялся первый Всероссийский съезд сестер милосердия. На нем было создано Всероссийское общество сестер.

Важная роль по уходу за ранеными принадлежит медицинским сестрам, которые участвовали в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг. Именно благодаря им выжило огромное количество военных. 46 медицинских сестер после Великой Отечественной войны удостоились медали имени Флоренс Найтингейл. В 1942 г. стал издаваться первый профессиональный журнал «Медицинская сестра».

В середине 1950-х гг. открываются медицинские училища для специальной подготовки среднего медицинского персонала. Медицинская сестра рассматривалась как помощник врача, работающий под непосредственным контролем врача, выполняя все его назначения и не оспаривая их. В 1983 г. была организована и проведена первая Всероссийская научно-практическая конференция, главной темой которой была теория сестринского дела. В 1994 г. в России появилась Ассоциация медицинских сестер России, которая активно сотрудничает с Международным советом сестер. Медицинская сестра рассматривается как специалист с медицинским образованием, который работает под руководством врача. В 1994 г. были впервые написаны основные принципы сестринского дела, где были рассмотрены и сформулированы термины: «сестринский процесс», «сестринский диагноз», «сестринская история болезни». В 1995 г. в России впервые открылся факультет высшего сестринского образования при Московской медицинской академии им. И. М. Сеченова.

Обновлено: 2019-07-09 23:52:28

• Кроме косметических масок, существуют и другие способы ухода за кожей. Например, очень эффективны различные настойки и отвары.
• Медицинская пиявкаИсторию античности, Средних веков, эпоху Ренессанса можно было бы проследить через историю той неоценимой пользы, которую приносили
• Психическое здоровье Личная гигиена Сон Рациональное питание Здоровый образ жизни далее Со временем вы обнаружите, что здоровый образ жизни становится
• Бани появились как заведения санитарно — гигиенические и лечебные и издревле служили средством очищения тела и его оздоровления. Однако в
• Одной из важных задач, возлагаемых на ухаживающего, является кормление больных. Питание относится к категории важнейших элементов комплекса лечебных
• Ангиной называют заболевания, связанные с различными воспалительными процессами в области зева. Ангина — это общее острое инфекционное заболевание,

НОУ ИНТУИТ | Лекция | История сестринского дела

Развитие сестринского дела за рубежом

В Европе издавна существовали добровольные объединения людей, посвятивших себя уходу за больными и ранеными. Такую миссию взяла на себя христианская церковь с начала своего существования. Обязанность по уходу за больными странниками, нищими, сиротами лежала на дьяконах (в переводе с греческого – служители).

В XI веке во многих городах Западной Европы (Нидерланды, Германия и др.) были созданы общины женщин и девиц для ухода за больными.

В XIII веке графиня Елизавета Тюрингская на свои средства построила госпиталь, организовала госпиталь для подкидышей и сирот, в которых сама много работала. В 1235 году она была причислена к лику святых и в ее честь была основана католическая община «елизаветинок». В мирное время они ухаживали только за больными женщинами, а в военное и за мужчинами. Много сделали для больных проказой.

В 1617 году во Франции священник Викентий Поль организовал первую общину сестер милосердия и поставил во главе ее Луизу де Мариллак, которая организовала семинары для сестер милосердия и сиделок, а в 1641 г создала специальную школу по их обучению.

Викентий Поль впервые предложил словосочетания «сестра милосердия», «старшая сестра» и указал, что община должна состоять из вдов и девиц, которые не должны быть монахинями и не должны давать никаких постоянных обетов.

К середине XIX века в Западной Европе насчитывалось около 16 000 сестер милосердия.

Флоренс Найтингейл (1820 – 1910 г.г.) – английская сестра милосердия, считается во всём мире основоположницей сестринского дела.

Впервые ее имя прозвучало 1854г., когда Флоренс и с нею 38 сестер милосердия прибыли к месту военных действий на Крымской войне. Ф.Н. доказала насколько важен правильно организованный уход за ранеными, снизив смертность в госпиталях с 40% до 2,2%.

Вернувшись в Лондон в 1860г., она открыла школу для подготовки сестер милосердия. Система обучения в ней послужила основой современного преподавания сестринского дела.

В своей книге «Записки об уходе» Ф. Найтингейл впервые:

• охарактеризовала сестринское дело как «действие по использованию окружающей пациента среды в целях содействия его выздоровлению»;
• выделила в сестринском деле две области – уход за больными и уход за здоровыми. Уход за здоровыми она определила как «поддержание у человека такого состояния, при котором болезнь не наступает», а уход за больными как «помощь страдающему от болезни жить наиболее полноценной жизнью, приносящей удовлетворение»;
• провела анализ влияния санитарно-гигиенических факторов на состояние здоровья;
• высказала убеждение, что С.Д. как профессия требует специальных, отличных от врачебных знаний;

Ф.Н. разработала такие нравственные ориентиры, как милосердие, безграничная преданность делу, уважение личности пациента, соблюдение профессионального долга, которые не изменились и сегодня.

Взгляды и убеждения Ф.Н. получили широкое признание во многих странах мира. Современные исследователи рассматривают ее работы в качестве первой модели С.Д.

Идея помощи раненым силами сестер милосердия во время Крымской войны явилась предпосылкой для создания Общества Красного Креста. Основоположником стал швейцарец Анри Дюнан. Эмблемой общества стал красный крест на белом полотне.

Международное Общество Красного креста в 1912 г. учредило медаль Флоренс Найтингейл. Ею награждают медсестёр, проявивших героизм в ходе военных действий. В годы ВОВ ею впервые были награждены 46 медсестёр в нашей стране.

После открытия в начале 70-х годов XIX века в США первых сестринских школ по модели школы Ф.Н., инициатива развития С.Д. постепенно сместилась из Европы в Америку. В 1886г. там создается первое Общество медицинских сестер – первая в мире профессиональная сестринская организация. Позже там был издан первый сестринский журнал – «American Journal of Nursing» — и сегодня самый популярный сестринский журнал в мире. В начале XX века медицинская сестра Колумбийского университета Нуттинг получила звание профессора С.Д.

В развитии С.Д. за рубежом большое влияние сыграл врачебный бизнес. Распространился принцип «техницизма», дегуманизации. Сестры – последователи традиций Ф.Н. активно включились в формирование независимой сестринской практики в больницах, на дому, в домах сестринского ухода. Они стремились к развитию комплекса знаний, составляющих основу их профессии. Наибольшую известность получила теория В. Хендерсон, основанная на удовлетворении 14-ти базовых потребностей пациента.

Методическая разработка: Методическая разработка классного часа «История развития сестринского дела»

Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение

Тюменской области «Тюменский медицинский колледж»

(ГАПОУ ТО «Тюменский медицинский колледж»)

Методическая разработка  классного часа

«История развития сестринского дела»

                                                  Разработала – преподаватель  Восквицова А. И.

г. Тюмень

                                                Пояснительная записка

      Методическая разработка предназначена для проведения классного часа по тематике развития сестринского дела.

В связи с социально – экономическим и политическим развитием общества определилась актуальность изучения данной темы, которая продиктована необходимостью формирования адекватного исторического сознания студентов медицинского колледжа, а так же повышения гуманности медицинского образования и целесообразности высокопрофессиональной подготовки медицинских сестер, как интеллектуальных личностей.  

В новых государственных образовательных стандартах  под термином «общие компетенции» видны воспитательные цели и задачи, которые мы из года в год ставим перед собой и стараемся выполнять. Так, в данной методической разработке четко прослеживаются  следующие общие компетенции: (ОК)1:  «Понимать сущность и социальную значимость своей будущей профессии, проявлять к ней устойчивый интерес», ОК4: «Осуществлять поиск и использование информации, необходимой для эффективного выполнения профессиональных задач, профессионального и личностного развития». ОК5: «Использовать информационно-коммуникационные технологии в профессиональной деятельности», ОК10: «Бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям народа, уважать социальные, культурные и религиозные различия». Развитие таких качеств в студентах,  как  сострадание к людям, милосердие, умение работать в коллективе на примере Ф. Найтингейл прослеживается в профессиональных компетенциях (ПК) 3.3 «Взаимодействовать с членами профессиональной бригады и добровольными помощниками в условиях чрезвычайных ситуаций».  

Цели данного классного часа:

1. Иметь верное представление о том, как развивалось сестринское дело и сестринский уход в различные периоды времени.

2. На примере выдающейся личности Ф. Найтингейл воспитать в студентах человечность, милосердие, умение прийти на помощь нуждающимся в ней.

3. Способствовать усвоению понятий «милосердие», «чуткость», «гуманность», формированию гражданской позиции студента.

Задачи:

1. Обучить студентов аналитическому подходу к объективной оценке медицины в различные периоды становления медицины.
2. Достоверно осветить истории медицины.
3. Способствовать развитию нравственных качеств студентов.

В разработке данного классного часа, подготовке материала активно принимали участие студенты первого курса группы №12 специальности «Сестринское дело», т.к. данная тематика представляет для них интерес не только в познавательном аспекте, но и является частью профессиональных знаний, которые они будут использовать в своей профессиональной деятельности. Данный классный час призван воспитанию патриотизма студентов сестринского дела к уважаемой профессии медицинской сестры.

Ход классного часа:

1. Вступительное слово классного руководителя.

2. Презентация классного часа с комментариями ведущих.
3. Видеокадры о существовании женского ухода за больными во все времена во всех странах мира, где женщины выполняли гигиенические мероприятия и создавали комфортабельные условия для больных.
4. Музыка военных лет.
5. Отрывки из поэмы Г. Лонгфелло «Святая Филомена».
6. Заключение.

Техническое оснащение: мультимедиа система; электронная  презентация;

Вступление

        Начало развития профессиональных взглядов на понятие и теорию сестринского дела связано с именем выдающейся англичанки Флоренс Найтингейл (Florence Nightingale) (1820–1910). Первое определение сестринского дела она сформулировала в своей знаменитой книге «Записки об уходе: каков он есть и каким не должен быть» (1860). В «Записках» она пишет о вещах, которые теперь кажутся элементарными и в чем-то даже устаревшими, но в XIX веке ее заявления произвели настоящий фурор, так как простейшие сведения о гигиене и психологии больного для многих оказались откровением. Позднее изложенные Найтингейл принципы станут общим местом в системе ухода за больными, например, аналогичная и столь же знаменитая книга хирурга Т. Бильрота во многом основывается на том, что говорила Флоренс. Обязанности сестры, по мнению Ф. Найтингейл не сводились лишь к применению лекарств и проведению лечебных процедур. Важнейшей задачей она считала создание для пациента таких условий, при которых сама природа оказывала бы свое целительное действие и обеспечивала восстановительные процессы в организме. Методическая разработка создана для демонстрации неоценимого вклада Ф.Найтингейл в историю сестринского дела. Где демонстрируются её взгляды и убеждения, получившие широкое признание и распространение во многих странах мира. Современные исследователи рассматривают ее работы в качестве первой теоретической концептуальной модели сестринского дела.

Основная часть

         Флоренс Найтингейл родилась 12 мая 1820 года во Флоренции в состоятельной семье. В середине XIX века, в период расцвета Британской империи, простому люду жилось трудно. Ф. Найтингейл принялась помогать больным, страдавшим от различных болезней, ей казалось недостаточным заниматься обычной благотворительностью, и она отправилась на Крымскую войну для того, чтобы оказывать медицинскую помощь раненым. Ее усилия не только привели к значительному снижению смертности в госпиталях, но и произвели настоящую революцию в деле гигиены при уходе за больными. Действия Найтингейл пошатнули патриархальные устои тогдашнего общества. Сам светлый образ «The Lady with the Lamp» послужид той основой, на которой выросло не одно поколение медсестер во всем мире, считающих сострадание, своевременную помощь больным и ответственность за их жизни главным  в своей профессии.
С Флоренс Найтингейл связывают превращение профессии медсестры в очень уважаемое занятие. Эта замечательная женщина воодушевила миллионы других последовать ее примеру.
Она работала непрестанно, проявляя непревзойденную преданность делу и абсолютное самопожертвование, спасая жизни, облегчая боль и страдания раненых в страшных условиях Крымской войны. Для всех солдат, которым приходилось выносить ветер, дождь, снег и полуголодное существование, а также в антисанитарных условиях страдать от ужасных гноящихся ран, Флоренс Найтингейл, чья фамилия по-английски значит «соловей», была самым настоящем светочем надежды, а ее милосердные, и вместе с тем глубоко практичные действия, несли с собой веру и душевный подъем тем, кто пребывал в отчаянии.
После этой войны Ф. Найтингейл продолжала отдавать всю свою энергию помощи людям и заботе о них. Она произвела подлинную революцию в деле ухода за больными и в работе больниц, именно ей мы обязаны проектированием больниц и госпиталей с хорошо освещенными и проветриваемыми палатами. Знаменитая лондонская больница святого Фомы лишь один из примеров ее блестящей работы. Современники отмечали, что Флоренс была очень талантливой женщиной, свои способности она могла реализовать в самых различных сферах деятельности, но Найтингейл посвятила себя другому делу — медицине.
«Увы! — со вздохом молвила она. — В чем женщины удел?
Ведь жизнь ее бесцельна, смерть отъемлет все,
Печали ее тщетны, жалобы смешны,
Ей в клетке суждено лишь коротать свой век;
Мужья живут в трудах, но горек жребий наш».            …

И прозвучал ответ из мрачной пустоты,
Где ночь рождала сонм теней неверных:
«Ты — светоч, озаряющий его далекий путь,
 Надежды луч, рассеивающий скорбь и муку!»

Флоренс увеличила в госпиталях число палат, чтобы ликвидировать скученность раненых, организовала кухни и прачечные. Она считала, что дело сестер милосердия — спасать раненых не только физически, но и духовно: заботиться об их досуге, организовывать читальни и помогать наладить переписку с родными.
В 1856 году Флоренс на свои деньги поставила на высокой горе в Крыму над Балаклавой большой крест из белого мрамора в память о солдатах, врачах и медсёстрах, погибших в Крымской войне. Крымская война сделала Флоренс национальной героиней. Вернувшиеся с фронта солдаты рассказывали о ней легенды, которые только подтверждали ее образ «леди со светильником»,
потому что по ночам с лампой в руках она всегда, как добрый светлый ангел, сама обходила палаты с больными.
…  рожков призывный звук
Внезапно стих — рассеялось виденье,
Сменившись образом больничного шатра,
Где Страх и Боль витали над рядами
Больных и умирающих людей.
Там правил мрак, струившийся от крыльев Азраила,
Но в нем сновал без устали живой огонь:
Та, что явила милосердье к падшим,
Спокойно проходила между них,
И ясный взор ее звездою путеводной
Был для людей, и каждому она
Дарила свет, дарила утешенье,
Смягчала жар предсмертный губ касаньем
Или, склоняясь, шептала пару слов
На ухо умирающему воину,
Который, уходя в обитель грез,
Благословлял ее. И да пребудет с ней
Благословенье прежних поколений!

Именно она подняла престиж работы сестры милосердия. Книгу Найтингейл «Как нужно ухаживать за больными»  врачи того времени ценили очень высоко, считая ее выдающимся учебным пособием. До сих пор современно звучит ее идея:
«Следить надо за здоровыми, чтобы они не стали больными».
Флоренс впервые показала влияние факторов окружающей среды на здоровье человека, заложив таким образом основы современной профилактики. Мисс Флоренс всю жизнь отстаивала равные права всех людей на уход и лечение во время болезни и на достойную смерть. В 1860г. Ф. Найтингейл организовала собственную школу для обучения сестер по уходу в лондонской больнице св. Фомы со строгим отбором по дисциплине, чистоплотности и нравственному поведению. Вскоре по ее модели стали открываться сестринские школы в США и инициатива развития сестринского дела постепенно сместилась из Европы в Америку.

В 1867г. было создано Общество попечения о раненых и больных воинах, которое в 1879 году переименовано в Российское общество Красного Креста). Под руководством Российского Красного Креста стали создаваться первые санитарные дружины, организовывались курсы для обучения и вскоре на смену понятия «сестра милосердия» пришло другое — «медицинская сестра». С 1991г в нашей стране наряду с медицинскими училищами стали открываться медицинские колледжи и первые факультеты высшего медицинского образования. Важным событием в истории сестринского дела явилось создание в 1992г. Ассоциации медицинских сестер России. Она была организована по инициативе медицинских сестер как неправительственная профессиональная организация. В день рождения Ф. Найтингейл, 12 мая, мир отмечает Международный день медицинской сестры. Официально праздник учрежден в 1971 году Международным советом медсестер, а до этого отмечался по решению Международной федерации Красного Креста.

Литература по теме «История сестринского дела»:

1. П.Е. Заблудовский. История медицины. Москва, «Медицина», 1981.
2. Т.С. Сорокина. История медицины. Москва, 1994.
3. Сестринское дело, т1/ Под ред. А.Ф.Краснова. С.:ГП «Перспектива», 2000.
4.  Мельникова М.А.  Валькова Т.А. История сестринского дела ГОУ СПО «АМК» 2010
5.  С.Е. Хвощева. Рассказы об истории развития сестринского дела — Изд., 2006.

Интернет-ресурсы:

   1. Истоки сестринского дела. Глава 2 / Дина Яфасова [Электронный ресурс], Режим доступа:  http://www.sygeplejersken.dk/nh/manuel/CHAPTER2.htm

  2. Истоки сестринского дела. Глава 3 / Дина Яфасова [Электронный ресурс], Режим доступа:  http://www.sygeplejersken.dk/nh/manuel/CHAPTER3.htm

 3. Основоположники сестринского дела [Электронный ресурс], — Режим доступа: www.mosmedsestra.ru/load/0-0-0-53-20

Основные вехи истории сестринского дела — Студопедия

Тема 1.1. История сестринского дела

Основоположники сестринского дела. Развитие сестринского дела в первые годы советской власти. Создание системы среднего специального медицинского образования. Философия сестринского дела. Задачи и функции сестринского дела. Основные направления и события в процессе реформирования сестринского дела в РФ на современном этапе.

Введение

Сестринское дело является важной частью системы здравоохранения.
В настоящее время сестринский персонал составляет самую многочисленную категорию работников здравоохранения. Россия — одна из немногих стран, где средний медицинский персонал традиционно считают лишь помощниками и исполнителями воли врача. Между тем роль, функции и организационные формы деятельности сестринского звена значительно шире. В современных условиях, особо следует выделить, такие функции средних медицинских работников, как:

Ø оказание первичной медико-санитарной помощи и проведение профилактики заболеваний;

Ø обучение населения основам гигиены;

Ø сокращение сроков пребывания пациентов в стационаре;

Ø расширение объемов помощи на дому;

Ø увеличение количества реабилитационных мероприятий;

Ø формирование отделений с различной интенсивностью лечения и ухода;

Ø оказание паллиативной помощи.

Потребность в этих видах деятельности чрезвычайно велика, особенно в настоящее время в связи с ухудшением состояния здоровья населения.

Основные вехи истории сестринского дела

История служения больным и раненым в России, исходит к ранним векам христианства.

На Руси благотворительная лечебная помощь появилась в XI веке, когда при монастырях начали создаваться богадельни и убежища-кельи. Так, в 1070 г. в Киево-Печерском монастыре была открыта богадельня во имя св. Стефана для проживания нищих, слабых, хромых, слепых и прокаженных.
Такое же заведение было открыто в 1091 г. Переяславским епископом Ефимом. Ухаживали за калеками и больными монахи. После принятия христианства при монастырях стали создаваться больничные палаты. То место, где боль кладет человека ниц, стали называть больницами.

В монастырях сестры ухаживали за больными бескорыстно. Массово для ухода за больными женщины не привлекались. Некоторые монастыри так и назывались больничными, например, монастырь Федора Студита в Москве.

На Руси уже в Х веке княгиня Ольга организовала больницу, где уход был поручен женщинам. Сведений о женской медицинской деятельности на Руси очень мало. Однако известно, что уже в XI в. был создан первый отечественный медицинский трактат под названием «Мази», автором которого являлась внучка князя Владимира Мономаха Евпраксия Мстиславовна, которая глубоко изучила народную медицину и осветила в своем труде вопросы физиологии, гигиены и профилактики некоторых заболеваний.

«История сестринского дела»

История сестринского дела — Часть II | автор ПОТОК

FLORENCE NIGHTINGALE (Дама с лампой):

FLORENCE NIGHTINGALE (Дама с лампой) (12 мая 1820 — 13 августа 1910)

PowerPoint Presentation:

Born — во Флоренции, Италия, 12 мая 1820 года Уильяму и Фрэнсис Найтингейл. Вторая дочь богатых английских родителей. РАННЯЯ ЖИЗНЬ

Флоренс Найтингейл:

Флоренс Найтингейл любила своих кукол Помогала больной собаке со сломанной ногой

Презентация в PowerPoint:

Она и ее сестра получили беззаботное образование Выучили латынь, немецкий, французский, итальянский, греческий, математику, Наука, политика, музыка и рисование.Много путешествовал и встретил многих выдающихся людей

Больницы в 1830-е… .:

Больницы в 1830-х…. Они были грязными Плохо управляемыми Медсестры не знали, что делать. Часто люди, попавшие в больницу, умирали

PowerPoint Presentation:

Интересуются политикой, но привлекают социальные условия и благотворительные учреждения. Однажды она посетила больницу. В ЖИЗНИ… ..

PowerPoint Presentation:

Привлекает к уходу — «призвание» выполнять «миссию милосердия» Посетила несколько монастырей, больниц, школ, детских домов. Сама много лет изучала книги по медицине. Побывала в Кайзерверт на 3 месяца. обучение медсестер Сформировались представления об организованном обучении медсестер В 33 года — стал Supdt.«Заведение для нежных женщин во время болезни» Здесь она продемонстрировала свои исключительные способности организатора и администратора ЕГО ЖИЗНЬ…

PowerPoint Presentation:

У России и Франции были религиозные сестры, которые заботились о своих раненых. были только обученные люди. Соловей получил письмо с призывом от военного министра. Вместе с 38 медсестрами из католических и протестантских орденов, которые она поставила в Крым. КРЫМСКАЯ ВОЙНА (1854–1856 гг.) Англия и Франция помогали Турции в войне против России.

Флоренция уезжает из Лондона:

Флоренция уезжает из Лондона Нет аплодисментов Нет толп «Ты вернешься», — сказала ее семья

Раненых солдат доставили по морю в больницы:

Раненых солдат доставили по морю в больницы

PowerPoint Presentation:

Палаты — переполненные, грязные, плохо вентилируемые, без воды и санитарных помещений. Еда — плохо приготовленная и подается с длительными интервалами. Солдаты лежали на соломенных циновках. Пол — залит грязью и кровью.Мужчины все еще были в форме, пропитанной кровью. Они умерли от холеры и других инфекций, включая раневые инфекции. Они добрались до госпиталя Barracks в Скутари, где было 1500 пациентов … Флоренс была потрясена и потрясена

Она и ее медсестры приложили неустанные усилия, чтобы изменить ситуацию:

Она и ее медсестры поставили приложив неустанные усилия, чтобы изменить обстановку, 5-6 медсестер делили одну комнату, включая еду и сон. Они — вымыли и очистили, улучшили дренаж. Купили мыло, полотенца и одежду. Открыли кухню для диет, приготовили хорошую еду. Посещали больных и писали им письма. Открывали для них прачечные, читальные залы и почтовые отделения.

Презентация PowerPoint:

Ночью. она несла лампу, поэтому ее назвали «Дама с лампой»

Солдаты поцеловали ее тень, когда она проходила мимо, и получили утешение от своих страданий:

Солдаты поцеловали ее тень, когда она проходила мимо, и получили утешение от своих страданий

Ее достижения в Крыму:

Ее достижения в Крыму Уровень смертности резко снизился (с 42% до 2%) Она установила правила чистоты и санитарии Пациенты получали специальную диету и много еды Улучшенное водоснабжение Пациенты получали надлежащий уход Создан репутация, которая позволила ей улучшить стандарты ухода в home

Презентация PowerPoint:

Основал Соловейную школу и дом для медсестер при Св.Больница Томаса… Начало профессионального сестринского образования. К 1887 году — ее медсестры работали в шести странах и в США. Она была медсестрой, философом, статистиком и историком. поле.

PowerPoint Presentation:

Она была всемирно известной Изменила больницы по всему миру Ее фотография на британской купюре в 10 фунтов стерлингов Музей в Лондоне отмечает ее жизнь и работу

ЕЕ ВКЛАД В УХОД ЗА ПИТАНИЕМ:

ЕЕ ВКЛАДА В УХОД Сестринское дело с теоретической и практической базой в уходе за больными.Первым делом следует обратить внимание на меры предосторожности при уходе за пациентом. Ее любимое изречение: «Не навреди пациенту»

ЛИЦЕВОЙ ПОДЪЕМ К УХОДУ:

ПОДЪЕМ ЛИЦА К УХОДУ За самоотверженной преданностью и решимостью она — навсегда изменила профессию медсестры. Дарил достоинство и честь медсестрам Революционные условия в больнице

PowerPoint Presentation:

Дожил до преклонного возраста — 90 лет. 13 августа 1910 г. — Она мирно скончалась во сне. Сегодня медсестры принимают клятву Флоренс Найтингейл перед тем, как получить официальное посвящение в профессию медсестры.

PowerPoint Presentation:

«Конечная цель всех медицинских сестер — это уход за больными в их собственных домах … Я ожидаю отмены всех больниц и лазаретов работных домов». — Флоренс Найтингейл

СОЙЛОВНИК В ИНДИИ:

СОЙЛЕТНИК В ИНДИИ

СОЛНЕЧНИК В ИНДИИ:

СОЙЛЕТ В ИНДИИ Индийский мятеж 1857 года — Мисс Соловей обратил внимание на здоровье армии Индии. Королевская комиссия назначена в 1859 году.В 1868 г. было создано санитарное управление. 1888 — 10 квалифицированных британских медсестер прибыли в Индию, чтобы присматривать за британской армией. 1905 — Миссионерские медсестры прибыли в качестве членов Миссионерской медицинской ассоциации. — Заложил фундамент систематического сестринского образования. Ощущалась растущая потребность в адекватно подготовленных медсестрах. —  1911 г. — создана экзаменационная комиссия в Южной Индии.

СЕСТРИНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ИНДИИ:

СЕСТРИНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ИНДИИ Ощущалась растущая потребность в адекватно подготовленных медсестрах —  1911 г. — Создана экзаменационная комиссия в Южной Индии  1912 г. — Создана экзаменационная комиссия Северной Индии 1934 г. Советы штатов приступили к разработке 1947 г. — Закон об Индийском совете медсестер (INC), принятый парламентом — INC повысил требования к образованию для зачисленных кандидатов. В настоящее время в Индии действуют 23 колледжа медсестринского совета штата, основанные в Дели (1946 г.) и Веллоре (1947 г.). образование в стране интегрировано в систему высшего образования.

Период современного медсестринского дела (Вторая мировая война до настоящего времени):

Период современного медсестринского дела (Вторая мировая война до настоящего времени) Отмечено научными и технологическими достижениями и социальными изменениями Создание ВОЗ ООН Использование атомной энергии для медицинской диагностики и лечение Использование компьютеров Использование современного оборудования для диагностики и терапии Космическая медицина — медсестринское дело в аэрокосмической отрасли Законы о том, что здоровье является одним из основных прав человека Участие медсестер в общественном здравоохранении Технологические достижения — одноразовые расходные материалы избавили медсестер от множества утомительных задач Развитие расширенных и расширенных функций медсестры

Презентация в формате PowerPoint:

V СЕТЬ СЕГОДНЯ

СЕТЬ ОПРЕДЕЛЕНА:

ОПРЕДЕЛЕННЫЙ СЕМЯНИН «Сестринское дело — уникальная функция медсестры, которая заключается в том, чтобы помогать человеку (больному или здоровому) в выполнении тех действий, которые способствуют его развитию. здоровья или его выздоровления (или до мирной смерти), которое он выполнил бы без посторонней помощи, если бы у него d необходимая сила, воля или знания.”- ICN

ПРИНЦИПЫ УХОДА:

ПРИНЦИПЫ В УХОДЕ Принципы ухода Безопасность — механические, химические, термические, бактериологические Терапевтическая эффективность Комфорт — Удовлетворенность Использование ресурсов — Время, энергетический материал Хорошее мастерство — ловкость рук Индивидуальность Научные принципы Анатомия и физиология Физика Микробиология Химия Психология питания Фармакология Социология

СЕМНИНГ — ЭТО ПРОФЕССИЯ:

МЕДСЕСТНИР — ПРОФЕССИЯ Профессия — профессия, которая требует обширного образования или призвания, требующего специальных знаний, навыков и подготовки.Знания и навыки развиваются научным и усвоенным образом. Имеют этические компоненты, которые направлены на продвижение человеческого и социального благополучия.

ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ ПРОФЕССИИ:

ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ ПРОФЕССИИ Требуется длительная специализированная подготовка для получения совокупности знаний, соответствующих выполняемой роли. Определяет квалификацию, необходимую для тех, кто приступает к практике. и научные принципы Уважают в обществе как почетное звание Ориентируют человека на служение обществу или организации Имеет практический этический кодекс Автономность в принятии решений и на практике Постоянно расширяет свою совокупность знаний посредством непрерывных исследований Признает свою ответственность за развитие образовательной деятельности программы Поддерживает профессиональную организацию

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ МЕДСЕСТРА:

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ МЕДСЕСТРА Выпускник признанной школы медсестер, отвечающий требованиям для дипломированной медсестры в штате, в котором она имеет лицензию на практику Кандидаты удовлетворяют основным требованиям для отбора Обучение в признанная школа / col lege of Nursing Завершает базовый курс обучения в соответствии с установленной программой INC Продолжительность курса в соответствии с программой При успешном завершении — Диплом или степень бакалавра в области сестринского дела

Учебная программа для медсестер — ПРЕДМЕТЫ:

УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА УПРАВЛЕНИЯ — ПРЕДМЕТЫ Физические и биологические науки И физиология Микробиология и патология Физика и химия Питание Социальные науки Психология и социология История сестринского дела и профессиональной адаптации Другое Методология исследования Сестринское дело Информатика Медицинские науки Медицина и хирургия Педиатрия и акушерство Materia Medica Психиатрия Сестринские науки Медицинское и хирургическое сестринское дело Акушерство и гинекологическое сестринское дело Педиатрия Медсестры по месту жительства

ФУНКЦИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ МЕДСЕСТРЫ:

ФУНКЦИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ МЕДСЕСТРЫ Оказание базовой помощи клиентам Проведение лечения в соответствии с рекомендациями Наблюдение за реакцией пациентов и их адаптацией к болезни Наблюдение за реакцией пациентов и их адаптацией к лечению Обучают самопомощи и консультируют по вопросам здоровья. Наблюдение / руководство в реабилитационных мероприятиях, связанных с повседневной жизнью. Участвуйте в исследовательской работе, связанной со здоровьем. Планируйте уход с пациентом (доверие и самооценка). Координируйте все услуги по уходу за клиентом. Обучайте и контролируйте студентов медсестер, вспомогательный персонал и клиенты Поддержание собственного физического и психического здоровья

КАЧЕСТВА МЕДСЕСТРЫ:

КАЧЕСТВА МЕДСЕСТРЫ Любовь к ближним, честный, вежливый, достойный и лояльный Дисциплинированный, послушный, внимательный и умный Технически компетентный, находчивый и экономичный Надежный & регулируемый Способен внушать доверие Сочувствующий, чуткий, тактичный и уравновешенный Терпеливый и с чувством юмора Физически и психически здоровый Щедрый Нежный и тихий

МЕДСЕСТРА..:

МЕДСЕСТРА .. N — Благородство, Знание U — Полезность, Понимание R — Праведность, Ответственность S — Простота, Сочувствие E — Эффективность, Беспристрастие

НЕОБХОДИМО ОПРЕДЕЛИТЬ РОЛЬ МЕДСЕСТРЫ:

НЕОБХОДИМО ОПРЕДЕЛИТЬ РОЛЬ МЕДСЕСТРЫ Необходимость современного сестринское дело Расширение ролей Повышенное внимание к укреплению здоровья и профилактике заболеваний Забота о целостном уходе Взаимосвязанные роли

РАСШИРЕННЫЕ РОЛИ МЕДСЕСТРЫ:

РАСШИРЕННЫЕ РОЛИ МЕДСЕСТРЫ Опекун — благодаря целостному подходу Коммуникатор Учитель-защитник и советник по работе с клиентами Консультант Агент изменений Лидер Менеджер, принимающий решения — Использует одеяло для реабилитации медсестер

КАРЬЕРНЫЕ РОЛИ МЕДСЕСТРЫ:

КАРЬЕРНЫЕ РОЛИ МЕДСЕСТРЫ Медсестра-педагог Клиническая медсестра-специалист Практикующая медсестра Сертифицированная медсестра-акушерка Медсестра-анестезиолог Медсестра-администратор Медсестра-исследователь Летная медсестра Аэрокосмическая медсестра

Медсестра в отеле

Медсестра в отеле

ВЛИЯНИЕ ОБЩЕСТВА ВЛИЯНИЕ НА СЕТЬ:

ВЛИЯНИЕ ОБЩЕСТВА НА СЕТЬ Технологические достижения Демографические изменения Движение потребителей Пропаганда здоровья Женское движение Движение за права человека

Презентация в PowerPoint:

Медсестринское дело продолжает расти ………

.

История медицины

МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕМ МИРЕ

Медицина у первобытных народов

Первое свидетельство хирургии — черепа каменного века. У некоторых взрослых были дыры в черепе. По крайней мере, иногда люди выживали после «операции», потому что кость снова росла. Нам неизвестна цель «операции». Возможно, его применяли людям с травмами головы, чтобы ослабить давление на мозг.

В XIX — начале XX веков антропологи изучали первобытные общества.Среди них лечение травм и болезней было смесью здравого смысла и магии. Люди, конечно, знали, что падения вызывают переломы костей, а огонь вызывает ожоги. Укусы животных или человеческое оружие вызывают ранения. У первобытных людей были простые методы лечения этих вещей, например Коренные австралийцы покрывали сломанные руки глиной, которая затвердевала под жарким солнцем. Отрубы покрывали жиром или глиной и перевязывали шкурами или корой животных. Однако первобытные люди понятия не имели, что вызывает болезнь. Они предположили, что это было вызвано злыми духами или магией, совершенной врагом.«Лекарство» было магией, чтобы изгнать злого духа или разрушить заклинание врагов.

Древнеегипетская медицина

Примерно за 3000 лет до нашей эры занавес египетской цивилизации поднимается. В цивилизованном обществе некоторые люди выполняли специализированную работу. Одним из них был врач. Первым врачом, известным в истории, был Сехет-еанах, который «исцелил ноздри фараона». (Мы не знаем, что с ними было не так).

Большая часть египетской медицины все еще полагалась на магию.Однако, по крайней мере, они могли вести письменные записи о том, какие методы лечения работали, а какие нет. Таким образом, медицина могла продвигаться вперед. Самая ранняя известная медицинская книга — Папирус Эберса, который был написан около 1500 г. до н.э.

Египетские врачи использовали огромное количество лекарств, полученных из трав и минералов. Их пили с вином или пивом или иногда смешивали с тестом, чтобы образовалась «пилюля». Египетские врачи также использовали мази для ран и лечили жалобы на грудную клетку, заставляя пациента вдыхать пар.

Египтяне верили, что в человеческом теле есть проходы, которые действуют как оросительные каналы. Египтяне знали, что оросительные каналы иногда блокируются. Они рассудили, что, если проходы в человеческом теле заблокируются, это может вызвать болезнь. Чтобы открыть их, египтяне использовали слабительные средства и вызывали рвоту.

Однако египтяне все еще верили, что заклинания могут помочь больным, и носили амулеты для защиты от болезней. Тем не менее они начали искать физическую причину болезни.

Египтяне действительно знали анатомию, создавая мумии. Чтобы забальзамировать мертвое тело, сначала удаляли основные органы, которые иначе сгнили бы. Однако египетская хирургия ограничивалась такими вещами, как лечение ран и сломанных костей, а также лечение нарывов и абсцессов. Египтяне использовали зажимы, швы и прижигание. У них были хирургические инструменты, такие как зонды, пилы, щипцы, скальпели и ножницы. Они также знали, что мед помогает предотвратить инфицирование ран.(Это природный антисептик). Они также перевязывали раны корой ивы, которая имела такой же эффект. Египтяне были чистыми людьми. Они ежедневно стирали и регулярно меняли одежду, что, должно быть, помогло их здоровью.

В Древнем Египте было несколько врачей-женщин.

Жизнь в Египте

Древнегреческая медицина

Корни современной медицины уходят в Древнюю Грецию. С одной стороны, большинство греков верили в бога исцеления по имени Асклепий.Люди, которые были больны, приносили жертвы или подношения богу. Затем они переночевали в его храме. Они верили, что бог посетит их во сне (то есть во сне), и когда они проснутся, они исцелятся.

В то же время греческие врачи разработали рациональную теорию болезней и искали лекарства. Однако одно не заменило другого. Культ Асклепия и греческая медицина существовали бок о бок. Медицинские школы были созданы в Греции и в греческих колониях в Средиземноморье.Еще в 500 г. до н.э. человек по имени Алкмеон из Кротона в Италии сказал, что тело является здоровым, если в нем есть правильный баланс горячего и холодного, влажного и сухого. При нарушении баланса тело заболело. Однако самым известным греческим врачом является Гиппократ (около 460–377 гг. До н.э.). (Хотя теперь историки считают, что в свое время он был гораздо менее известен, как считалось раньше. Считается, что многие из приписываемых ему медицинских книг на самом деле были написаны другими людьми). Гиппократ подчеркивал, что врачи должны внимательно наблюдать за симптомами пациента и обращать на них внимание.Гиппократ также отвергал всякую магию и верил в лечебные травы.

Некоторые греки предполагали, что человеческое тело состоит из элементов. Если они были правильно сбалансированы, человек был здоров. Однако если они выходили из равновесия, человек заболел. Наконец, Аристотель (384–322 до н.э.) считал, что тело состоит из четырех жидкостей или жидкостей. Это были мокрота, кровь, желтая желчь и черная желчь. Если у человека было слишком много одного юмора, он заболел. Например, если у человека поднялась температура, у него должно быть слишком много крови.Лечение заключалось в том, чтобы порезать пациента и дать ему истечь кровью.

Греки также знали, что диета, упражнения и поддержание чистоты важны для здоровья. Позже Александр Македонский завоевал Египет. В 332 г. до н.э. он основал город Александрию и основал там большую медицинскую школу. Врачи в Александрии препарировали человеческие тела и стали лучше разбираться в анатомии. Однако в понимании болезней был достигнут незначительный прогресс.

Жизнь в Греции

Римская медицина

Римляне завоевали Грецию, и впоследствии врачи в Римской империи часто были греками.Многие из них были рабами. Врачи имели низкий статус в Риме. Однако государство платило государственным врачам за лечение бедных. У римлян также были больницы для раненых солдат, называемые валетудинариями.

Позже, в римские времена, Гален (130-200 гг. Н.э.) стал известным врачом. Сначала он лечил раненых гладиаторов. Затем в 169 году нашей эры он стал врачом Коммода, сына римского императора. Гален также был писателем и написал много книг. Гален верил в теорию четырех юморов.Он также верил в лечение болезней противоположностями. Поэтому, если пациент простудился, Гален давал ему что-нибудь острое, например перец. Гален также интересовался анатомией. К сожалению, к тому времени вскрытие человеческих тел было запрещено. Поэтому Галену пришлось рассекать тела животных, в том числе обезьян. Однако тела животных — это не то же самое, что тела людей, и поэтому некоторые идеи Галена были совершенно неверны. К сожалению, Гален был очень влиятельным писателем. На протяжении веков его труды доминировали в медицине.

В первом веке до нашей эры римлянин по имени Варрон предположил, что крошечные животные вызывают болезни.Их переносили по воздуху и попадали в тело через нос или рот. К сожалению, без микроскопов проверить его теорию было невозможно.

Римляне также были опытными инженерами и создали систему общественного здравоохранения. Римляне заметили, что люди, жившие возле болот, часто умирали от малярии. Они не знали, что комары на болотах переносят болезни, но они все равно осушали болота. Римляне также знали, что грязь вызывает болезни, и ценили чистоту.Они построили акведуки для подачи чистой воды в города. Они также знали, что сточные воды провоцируют болезни. Римляне строили в своих городах общественные туалеты. Текущие под ними ручьи уносили сточные воды.

В конце 4 века Римская империя разделилась на две части, восточную и западную. Между тем христиане считали своим долгом заботиться о больных и основали множество больниц в Восточной Римской империи в конце 4 века. Один из первых был построен Василием Кесарийским (ок. 330 — 379) на территории современной Турции.

Жизнь в Риме

Между тем в Индии хирурги были высококвалифицированными. Они были пионерами пластической хирургии. Сделали операцию по реконструкции носа (ринопластика). До 200 г. до н.э. в Индии и на Шри-Ланке были больницы.

МЕДИЦИНА В СРЕДНЕВЕКОВЬЮ

После падения Рима в V веке восточная половина Римской империи продолжилась (мы знаем ее как Византийскую империю), и позже мусульмане переняли оттуда свои знания в области медицины.В IX веке человек по имени Хунайн ибн Исхак отправился в Грецию, собирая греческие книги. Затем он вернулся в Багдад и перевел их на арабский язык. Позже эти же произведения были переведены на латынь и вернулись в Западную Европу.

В средние века в Европе процветало образование. Греческие и римские книги, которые были переведены на арабский язык, теперь были переведены на латынь. В конце 11 века в Салерно в Италии была основана медицинская школа. (Женщинам было разрешено учиться там, как и мужчинам).В XII веке еще один был основан в Монпелье. В 13 веке другие города были основаны в Болонье, Падуе и Париже. Кроме того, многие студенты изучали медицину в европейских университетах. Медицина снова стала профессией. Однако обычные люди не могли позволить себе гонорары врачей. Вместо этого они увидели «мудрецов» или «мудрых женщин»,

В средние века в медицине преобладали идеи Галена и теория четырех юморов. Средневековые врачи искренне верили в кровопускание.Больных порезали и дали стечь кровью в миску. Люди верили, что регулярное кровотечение поможет сохранить здоровье. Поэтому монахам регулярно делали сеансы кровопускания.

Средневековые врачи также прописывали слабительные для очищения. Клизмы вводили с помощью смазанной трубки, прикрепленной к пузырю свиньи. Также врачи прописали ванны с ароматизированной водой. Они также использовали бальзамы и мази, и не только при кожных заболеваниях. Врачи полагали, что при лечении многих болезней важно предотвратить выход тепла или влаги из пораженной части тела, и они полагали, что мази сделают это.

Средневековые врачи также исследовали мочу пациента. Цвет, запах и даже вкус мочи были важны. Астрология также была важной частью средневековой медицины. Врачи считали, что люди, рожденные под определенными знаками зодиака, более подвержены определенным недугам.

В 13 веке в городах появился новый тип ремесленников. Он (или она, потому что не все были мужчинами) был парикмахером-хирургом. Они стригли волосы, вырывали зубы и выполняли простые операции, такие как ампутации и установление переломов.

В средние века при церкви действовали больницы. В 542 году в Лионе, Франция, была основана больница Hotel-Dieu. Еще одна больница под названием Hotel-Dieu была основана в Париже в 1660 году. Число больниц в Западной Европе значительно увеличилось с 12 века. В них монахи или монахини заботились о больных как могли. Между тем, в средние века в Византийской империи и в исламском мире было много больниц.

В средние века в монастырях была санитария.Ручьи обеспечивали чистую воду. Грязную воду использовали для мытья туалетов, которые находились в отдельной комнате. У монахов также была комната, называемая умывальником, где они мыли руки перед едой. Однако для большинства людей не существовало санитарии. В замках туалет был просто длинным проходом, встроенным в толщу стен. Часто его опорожняли в замковый ров. Несмотря на отсутствие общественного здравоохранения, во многих городах были общественные бани, где за купание можно было заплатить.

С середины 14 века церковь разрешила вскрытие человеческих тел в медицинских школах.Однако идеи Галена продолжали доминировать в медицине и хирургии.

МЕДИЦИНА 16 ВЕКА

В 16 веке в медицине произошли некоторые улучшения. Однако в основном он остался таким же, как и в средние века. В медицине по-прежнему господствовала теория четырех юморов. В 1546 году некий Джироламо Фракасторо опубликовал книгу «О заражении». Он предположил, что инфекционные заболевания вызываются «семенами болезней», которые переносятся ветром или передаются через прикосновение.К сожалению, проверить его теорию не удалось.

В 1478 году была напечатана книга римского врача Цельса. (Печатный станок удешевил все книги, в том числе медицинские). Книга Цельса быстро стала стандартным учебником. Однако в начале 16 века человек по имени Теофраст фон Гогенхайм (1493-1541) называл себя Парацельсом (то есть превосходящим или превосходящим Цельса). Он осудил все медицинские учения, не основанные на экспериментах и ​​опыте. Однако традиционные представления о медицине продолжали господствовать еще долго.

Однако в 16 веке хирургия стала немного более продвинутой. Леонардо да Винчи (1452-1519) вскрыл несколько человеческих тел и сделал точные рисунки того, что он видел. Однако величайшим хирургом того времени был Андреас Везалий (1514-1564). Он провел много анализов и понял, что многие идеи Галена ошибочны. В 1543 году он опубликовал книгу под названием «Ткань человеческого тела». Он содержал точные схемы человеческого тела. Большой вклад Везалия заключался в том, чтобы основать анатомию на наблюдениях, а не на авторитете таких писателей, как Гален.

Еще одним великим хирургом был Амбруаз Паре. В 16 веке хирурги смазывали раны маслом. Однако в 1536 году во время осады Турина в Паре закончилась нефть. Он сделал смесь яичных белков, розового масла и скипидара и обнаружил, что это работает лучше, чем масло. Паре также разработал протезы. В 1513 году человек по имени Евхарий Рослин опубликовал книгу о деторождении под названием Rosengarten. В 1540 году был опубликован английский перевод под названием «Рождение человечества». Он стал стандартным текстом, хотя акушерки были женщинами.

Сифилис был обычным явлением в 16 веке. Стандартным лечением было введение ртути с помощью уретрального шприца. В 16 веке шприцы также использовались для орошения ран вином.

МЕДИЦИНА В 17 ВЕКЕ

В 17 веке медицина продолжала развиваться. В начале 17 века итальянец по имени Санторио изобрел медицинский термометр. В 1628 году Уильям Харви опубликовал свое открытие о том, как кровь циркулирует в организме.Харви понял, что сердце — это насос. Каждый раз, когда он сокращается, он качает кровь. Кровь циркулирует по телу. Затем Харви оценил, сколько крови перекачивается каждый раз.

К сожалению, в 17 веке медицина все еще была затруднена из-за неправильных представлений о человеческом теле. Большинство врачей все еще считали, что в организме четыре жидкости или «юмора»: кровь, мокрота, желтая желчь и черная желчь. Болезнь возникает, когда у тебя слишком много одного юмора. Тем не менее, в 17 веке появился более научный подход к медицине, и некоторые врачи начали подвергать сомнению традиционные идеи.Помимо Харви, самым известным английским врачом 17 века был Томас Сиденхэм (1624–1689). Его иногда называют английским Гиппократом, потому что он подчеркивал важность тщательного наблюдения за пациентами и их симптомами.

В 17 веке медицине помог микроскоп (изобретен в конце 16 века). Затем в 1665 году Роберт Гук был первым человеком, описавшим клетки в своей книге «Микрография». Наконец, в 1683 году Антони ван Левенгук обнаружил микроорганизмы.Однако он не осознавал, что они вызвали болезнь. Между тем, в 1661 году Роберт Бойль опубликовал книгу Skeptical Chemist, заложившую основы современной химии. В начале 17 века врачи также открыли, как лечить малярию корой хинного дерева (она содержит хинин).

Китайцы изобрели зубную щетку. (Впервые упоминается в 1498 году). Зубные щетки появились в Европе в 17 веке. В конце 17 века они стали популярными среди богатых в Англии.

МЕДИЦИНА В 18 ВЕКЕ

В 18 веке медицина развивалась медленно. Врачи до сих пор не знали, что вызвало болезнь. Некоторые продолжали верить в четыре юмора (хотя эта теория пришла в упадок в 18 веке). Другие врачи считали, что болезнь вызвана «миазмами» (газы без запаха в воздухе). Тем не менее, в хирургии все же есть прогресс. Знаменитого хирурга 18 века Джона Хантера (1728–1793) иногда называют отцом современной хирургии.Он изобрел новые процедуры, такие как трахеотомия.

Кроме того, в 18 веке было основано несколько больниц. В 1724 году по завещанию купца Томаса Гая была основана больница Гайс. Сент-Джорджес был основан в 1733 году, а больница Миддлсекс — в 1745. Больницы были также основаны в Бристоле в 1733 году, в Йорке в 1740 году, в Эксетере в 1741 году и в Ливерпуле в 1745 году. Первая гражданская больница в Америке открылась в Филадельфии в 1751 году. В конце 18 века. и в начале 19 века во многих городах были открыты диспансеры.Это были благотворительные организации, где бедные могли получать бесплатные лекарства.

В 18 веке многие моряки болели цингой (недостатком витамина С). Однако шотландский хирург Джеймс Линд обнаружил, что свежие фрукты или лимонный сок могут вылечить или предотвратить цингу. Он опубликовал свои открытия в 1753 году как «Трактат о цинге».

В 1792 году Луиджи Гальвани обнаружил, что лапы лягушки подергиваются при ударе электрическим током, показывая, что электричество играет определенную роль в нервной системе.

Основным бедствием 18 века была оспа. Однако в 18 веке люди поняли, что доярки, заразившиеся коровьей оспой, неуязвимы для нее. В 1796 году Эдвард Дженнер ввел вакцинацию. (Его название происходит от латинского слова Vacca, обозначающего корову). Пациенту разрезали, затем вводили вещество из пустулы коровьей оспы. Пациент приобрел иммунитет к оспе. (Дженнер был не первым, кто подумал об этом, но именно благодаря его работе это стало обычной практикой). К сожалению, никто не знал, как действует вакцинация .

В 18 веке суеверия пришли в упадок. В 1700 году многие люди верили, что золотуха (форма туберкулезной инфекции) может быть излечена прикосновением монарха. (Золотуху называли королями зла). Королева Анна (годы правления 1702-1714 гг.) Была последним британским монархом, затронувшим золотуху. Несмотря на упадок суеверий, в 18 веке все еще было много шарлатанов. Ограниченные медицинские знания означали, что многие люди отчаянно нуждались в лечении. Одним из наиболее распространенных методов лечения для богатых было купание или питье воды из спа, которая, как они считали, может вылечить все виды болезней.

В 18 веке душевнобольные не считались «настоящими» людьми. Считалось, что у них не было человеческих чувств. Поэтому они были заключены в цепи. Люди платили за то, чтобы посещать приюты и видеть безумцев, как если бы они были животными в зоопарке. Однако в 1793 году врач по имени Филипп Пинель утверждал, что душевнобольных следует выпустить и обращаться с ними гуманно. В качестве эксперимента ему разрешили выпустить некоторых пациентов. Эксперимент сработал, и отношение к сумасшедшим стало меняться.

В 1792 году француз Доминик-Жан Ларрей создал службу скорой помощи для раненых.

Жизнь в 18 веке

МЕДИЦИНА 19 ВЕКА

В 19 веке медицина быстро прогрессировала. В 1816 году человек по имени Рене Лаеннек изобрел стетоскоп. Сначала он использовал тюбик бумаги. Позже он использовал деревянную версию. В 1822 году охотник по имени Алексис Сен-Мартен был ранен в живот. Рана зажила, оставив дыру в животе.Врач по имени Уильям Бомонт выяснил, как работает желудок, посмотрев через отверстие.

В 19 веке в Великобритании было несколько вспышек холеры. Он поражал в 1832, 1848, 1854 и 1866 годах. Во время эпидемии 1854 года Джон Сноу (1813-1858) показал, что холера передается через воду. Однако врачи не были уверены, что , как .

Луи Пастер

Позже Луи Пастер (1822-1895) доказал, что микроскопические организмы вызывают болезни.В начале 19 века многие ученые верили в спонтанное зарождение, то есть в то, что некоторые живые существа спонтанно выросли из неживой материи. В серии экспериментов между 1857 и 1863 годами Пастер доказал, что это не так. Как только врачи узнали, что вызывает болезнь, они быстро продвинулись в поисках лекарств или профилактики.

В 1880 году Пастер и его коллеги искали лекарство от куриной холеры. Пастер и его команда выращивали микробы в стерильном бульоне. Пастер посоветовал своему коллеге ввести цыплятам бактериальную культуру.Однако мужчина забыл и уехал в отпуск. Микробы остались на воздухе. Наконец, когда он вернулся, мужчина ввел цыплят бульон. Однако они не умерли. Поэтому им ввели свежую культуру. Тем не менее, они не умерли.

Пастер понял, что микробы, оставшиеся на воздухе, ослабли. Когда цыплятам вводили ослабленные микробы, у них развивался иммунитет к болезни. Пастер и его команда продолжили создание вакцины от сибирской язвы, поддерживая микробы сибирской язвы нагретыми до 42-43 градусов по Цельсию в течение 8 дней.В 1882 году они создали вакцину от бешенства. Сотрудник высушил иглы кроликов, заразившихся этой болезнью, в стеклянных банках. Пастер попытался сделать серию инъекций животным из высушенных шипов, чтобы проверить лекарство. Затем, в 1885 году, Пастер успешно применил вакцину на мальчике, которого укусила бешеная собака. Пастер также изобрел способ стерилизации жидкостей путем их нагревания (так называемая пастеризация). Сначала его использовали для вина (в 1864 г.), а затем для молока.

Тем временем в 1875 году Роберт Кох (1843-1910) изолировал микроб, вызывающий сибирскую язву.В 1882 году он изолировал микроб, вызывающий туберкулез, а в 1883 году изолировал микроб, вызывающий холеру у людей. Между тем, в 1879 году был открыт организм, вызывающий проказу. В 1880 году был выделен микроб, вызывающий тиф. Микроб, вызывающий дифтерию, был открыт в 1882 году Эдвином Клебсом. В 1884 году были обнаружены микробы, вызывающие столбняк и пневмонию. Иммунизация против дифтерии была изобретена в 1890 году. Вакцина от брюшного тифа была изобретена в 1896 году.

Хирургия была значительно улучшена с открытием анестетиков.Еще в 1799 году изобретатель Хамфри Дэви (1778-1829) понял, что вдыхание эфира облегчает боль. К сожалению, прошли десятилетия, прежде чем он был фактически использован человеком по имени Кроуфорд Лонг в операции в 1842 году. Джеймс Симпсон (1811-1870), который был профессором акушерства в Эдинбургском университете, начал использовать хлороформ для операций в 1847 году. В 1884 году кокаин был используется как местный анестетик. С 1905 г. применялся новокаин.

В 1865 году Джозеф Листер (1827-1912) открыл антисептическую хирургию, которая позволила хирургам выполнять гораздо более сложные операции.Листер предотвратил инфекцию, распылив на пациента карболовую кислоту во время операции. Немецкие хирурги разработали лучший метод. Руки и одежда хирурга были стерилизованы перед операцией, а хирургические инструменты были стерилизованы перегретым паром. Резиновые перчатки были впервые использованы в хирургии в 1890 году. Анестетики и антисептики сделали операцию намного безопаснее. Они позволяли гораздо более сложные операции.

В 1851 году Герман фон Гельмгольц изобрел офтальмоскоп.В 1853 году двое мужчин, Александр Вуд и Чарльз Праваз, изобрели иглы для подкожных инъекций. Затем в 1866 году Клиффорд Оллбут изобрел клинический термометр. В 1895 году Вильгельм Рентген открыл рентгеновские лучи. В том же году был изобретен аспирин.

Между тем, в 19 веке в Лондоне было основано еще несколько больниц, в том числе детская больница на Грейт-Ормонд-стрит (1852 г.). В 1864 году Жан-Анри Дюнан основал Международный Красный Крест.

Жизнь в XIX веке

МЕДИЦИНА ХХ ВЕКА

Медицина достигла огромных успехов в 20 веке.Первое непрямое переливание крови было сделано в 1914 году. Впервые инсулин был использован для лечения пациента в 1922 году. Аппарат ЭЭГ был впервые использован в 1929 году. Тем временем было разработано много новых лекарств. В 1910 году был открыт сальварсан, лекарство, используемое для лечения сифилиса. В 1935 году пронтозил применяли для лечения заражения крови. Позже было обнаружено, что активным ингредиентом красителя было химическое вещество, называемое сульфонамидом, которое было получено из каменноугольной смолы. В результате в конце 1930-х годов был разработан ряд препаратов, производных от сульфонамида.

Антибиотики тоже были открыты. Пенициллин был открыт в 1928 году Александром Флемингом, но широко не использовался до 1940 года. Другой антибиотик, стрептомицин, был выделен в 1944 году. Его использовали для лечения туберкулеза. За ними последовали многие другие. Между тем в 1928 году было изобретено железное легкое, а в 1943 году Виллем Колфф построил первый аппарат для искусственной почки. (Первая пересадка почки была проведена в 1950 году Ричардом Лоулером).

В Великобритании здоровье простых людей значительно улучшилось, когда в 1948 году была основана Национальная служба здравоохранения.

В 1953 году Йонас Солк объявил, что у него вакцина от полиомиелита. Вакцина от кори была открыта в 1963 году. Тем временем хирургия добилась больших успехов. Самая сложная операция была на мозге и сердце. Оба они быстро развивались в 20 веке. Швед по имени Руне Элмквист изобрел первый имплантируемый кардиостимулятор в 1958 году. Первую пересадку сердца провел в 1967 году Кристиан Барнард. Первое искусственное сердце было установлено в 1982 году. Первая пересадка сердца и легких была проведена в 1987 году.

Лазер был изобретен в 1960 году. В 1964 году он впервые был использован в хирургии глаза. Между тем изобретение волоконной оптики в 1950-х годах сделало возможным развитие эндоскопов в 1960-х. Лечение бесплодия также улучшилось в конце 20 века. Первый ребенок из пробирки родился в 1978 году.

В конце 20 века медицина продолжала стремительно развиваться. В 1980 году Всемирная организация здравоохранения объявила о ликвидации оспы. Однако в 1981 году была выделена новая ужасная болезнь под названием СПИД.

Между тем, в 1975 году было представлено компьютеризированное осевое сканирование или CAT. В 1983 году была введена магнитно-резонансная томография или МРТ. Генная терапия была введена в 1990 году.

МЕДИЦИНА ХХI ВЕКА

В начале 21 века были выполнены новые виды трансплантации. В 2005 году прошла первая пересадка лица. Затем в 2011 году была проведена первая пересадка ноги. Наконец, в 2012 году была проведена первая трансплантация матки.

Хронология медицины

Краткая история стоматологии

Краткая история ожидаемой продолжительности жизни

Краткая история хирургии

Краткая история стирки

Краткая история общественного здравоохранения

Краткая история женщин-врачей

Дом

Последняя редакция 2020 г.

.

Краткая история домашнего обучения в США

Брайана Д. Рэя

Колониальный период

Домашнему образованию тысячелетия. Это было нормой во всем мире на протяжении большей части истории человечества.

В колониальный период в США семья, то есть родители, братья и сестры, были нормальной, основной и преобладающей средой обучения для большинства детей. Практически невозможно получить точную статистику или процентное соотношение того, сколько (так называемых) детей школьного возраста уделяли больше времени домашнему обучению, чем школьному обучению.Данные свидетельствуют о том, что подавляющее большинство в основном получали домашнее образование, включая обучение чтению, письму, арифметике и вере, морали и межличностным отношениям или социальным навыкам. Репетиторство, обычно в доме ребенка, также не было редкостью в колониальные времена (Gordon and Gordon 1990, p. 245-73).

Историки выяснили, что дети из колоний с такой же вероятностью будут обучаться чтению дома, как и в школе. Как отмечают два студента педагогического образования: «Домашнее образование [т.е., домашнее образование, домашнее обучение] было обычным явлением на протяжении 1600-х и 1700-х годов »(Гордон и Гордон, стр. 245). Историк Лоуренс Кремин ясно и детально объясняет центральную роль домашнего хозяйства в колониальном образовании: «Колонисты были наследниками традиций эпохи Возрождения, подчеркивая центральное значение домашнего хозяйства как основного органа человеческого общения и образования …» (Cremin 1970, p. 124 ). Что касается деревень Новой Англии, где плотность населения была такой, что домохозяйств было

.

«… предоставил широкие возможности для общения между членами разных семей и для совместного спонсирования легкодоступных церквей и школ.Там идеология, а не география установила главенство семьи; для пуритан семья считалась основной ячейкой церкви и государства и, в конечном счете, питомником святости »(Cremin 1970, p. 135-36).

Другими словами, вера и приверженность библейскому значению и роли семьи побудили их сделать домашнее образование основой обучения и воспитания детей. В соответствии с этим другой историк ясно подразумевал, что нормой в колониальные времена были родители как главные наставники своих детей: «Действительно, к середине девятнадцатого века роль школ расширилась до такой степени, что многие из них образовательные задачи, изначально возложенные на родителей, такие как обучение детей алфавиту и чтению, стали обязанностью школ »(Vinovskis 1995, p.14-15).

Несколько исторических свидетельств ясно показывают, что помимо чтения, письма, арифметики, торговли и профессиональных навыков, родители всегда учили своих детей ценностям, морали, поведению и всевозможным вещам, связанным с верой. Благочестие было неотъемлемой частью детского образования (Cremin 1970: 129–32). Чтобы проиллюстрировать это, очень распространенным способом обучения чтению было использование Библии или катехизисов как для индивидуального чтения, так и для чтения вслух, индивидуально или в унисон.Далее, «… благочестие просто включает в себя вежливость…» и «… основные добродетели и их применение в человеческих делах…» (Cremin 1970, стр. 131).

Это сложная и, вероятно, бессмысленная задача — попытаться определить, какой процент детей в колониальные времена посещал школу, а также какое количество дней в году они посещали и какое количество часов в день. Какая часть всего обучения детей проводилась дома, а не в школе? По общему мнению, оказывается, что подавляющее большинство семидневных детей в подавляющем большинстве случаев были на дому.

1800 — середина 1900-х

Домашнее образование оставалось обычным явлением на протяжении большей части жизни большинства детей в девятнадцатом веке. По одной оценке, в 1870 году только около 65 процентов детей в возрасте от 5 до 17 лет были зачислены в государственные начальные и средние школы (более высокий процент посещал начальную школу), и среднее количество дней, в течение которых средний ученик посещал школу в год было всего 78 (Министерство образования США, 2010 г., стр. 63-64).И есть свидетельства того, что многие из этих школьных дней длились всего несколько часов. Вероятно, что многие дети в основном оставались дома со своими семьями 287 дней в году. В 19 веке «… школа была добровольным и случайным учреждением: посещаемость сильно варьировалась от дня к дню и от сезона к сезону …» (Tyack 1974, стр. 16). Для всех детей, посещали они школу или нет, школьное обучение или книжное обучение было лишь небольшой и часто случайной частью общего образования ребенка с тех пор, как он

.

«… перенял его ценности и навыки у своей семьи и у соседей всех возрастов и условий жизни. Основная профессиональная программа — работа на ферме, в мастерской или в магазине на углу; Обучение гражданским и моральным принципам происходило в основном в церкви, дома или в деревне, где люди собирались, чтобы посплетничать или поговорить о политике. Ребенок, выросший в таком сообществе, мог видеть работу-семью-религию-отдых-школу как органически связанную систему человеческих взаимоотношений »(Tyack, 1974, стр. 15).

Как изложено Рэем (2005, стр.122-25), предыдущая цитата Таяка однозначно и точно отражает то, что большинство нынешних родителей и защитников домашнего обучения объяснили бы сущностью домашнего обучения под руководством родителей (или домашнего обучения) (Harris 1988; Klicka 1992). Это не означает, что эти защитники будут одобрять школьное обучение детей в описанную эпоху, но только то, что такая «органически связанная система» — это то, что они видят в качестве хорошего образования.

Затем появились новые иммигранты, другие особенности американской жизни и большой толчок к созданию «общих школ».Гораций Манн и многие другие планировали использовать общую школу, находящуюся под контролем правительства — вначале больше контроля со стороны местных властей — в качестве инструмента для создания новой общественной философии, «… которую разделяют американцы любого происхождения и убеждений» (Cremin 1961, с. 10-11). То, что стало для государства страстью, формирующей мышление и поведение граждан, оказало огромное влияние на домашнее образование, потому что Манн и другие отказались от идеи изменения общества путем воздействия на взрослых и решили пойти навстречу сердцам и умам детей: «Мужчины чугун, а дети — воск »(Glenn 1988, p.79). С помощью государственного образования они хотели сформировать новое видение и практику, основанные на их понимании хорошего американца и хорошего общества. «Цель этой контролируемой государством системы народного образования имела мало общего с экономическими или эгалитарными целями; он должен был формировать будущих граждан по единому образцу », когда детей забирали из их семей и церквей, чтобы в школах воспитывались граждане, соответствующие государству (Glenn 1988, p. 76).

Последовала общественная борьба, многие выступили против такого плана (Болл, 1994; Карпер, Хант, 2007).Основное беспокойство многих «… было связано с возможностью ненадлежащей концентрации в руках государства ответственности и инициативы для определения целей образования и, следовательно, характера и убеждений подрастающего поколения» (Glenn 1988, p. 121). Те, кто выступал за государственный контроль, в конечном итоге взяли верх, а протестантские и римско-католические школы «… все больше рассматривались как антиамериканские и вызывающие разногласия» к 1870-м годам (Carper and Hunt, 2007, p. 200).

Домашнее или домашнее образование стремительно падало.К 1899-1900 годам 72 процента детей в возрасте от 5 до 17 лет были зачислены в государственные школы, но их средняя посещаемость по-прежнему составляла всего 99 дней в году (Министерство образования США, 2010 г., стр. 63-64). До этого времени кажется, что местное сообщество контролировало классы государственных (или обычных) школ, включая их явные и скрытые учебные программы (Tyack 1974, стр. 14, 49), но это быстро менялось.

Середина двадцатого века

Обучение на дому почти исчезло к 1970 году; По оценкам, 87 процентов детей в возрасте от 5 до 17 лет были зачислены в государственные школы, и их средняя посещаемость составляла 162 дня в год (Министерство образования США, 2010, 63-64), и почти все остальные учились в частных школах.Тем временем контроль над государственными школами сдвигался в сторону жесткого контроля на государственном уровне. К 1980-м годам контроль над государственными школами на федеральном уровне становился все более очевидным. Патрисия Лайнс, ученица современного движения за домашнее обучение, подсчитала, что к концу 1970-х в Америке было всего около 13000 учеников, обучающихся на дому, что составляло около 0,03 процента детей школьного возраста в то время. Родители, христиане или другие люди, выступающие в качестве ежедневных учителей начальной школы и наставников нравственности для своих детей, по сути, скончались (Lines 1990).

Плодородная почва для возрождения домашнего образования

К середине века многие ученые и значительная часть христианского сообщества были убеждены, что секулярный гуманизм стал более сильной силой, по крайней мере в государственных государственных школах, чем любая из основных религиозных групп. Как отмечали два историка американского образования: «К середине 1960-х годов, однако, растущее разочарование в продолжающейся секуляризации государственного образования, усиливающееся беспокойство по поводу тенденций в американской культуре, связанных с наркотиками, сексом и беспорядками; возрождающаяся евангельская вера… вызвала феноменальный рост числа христианских дневных школ »(Carper and Hunt 2007, p.201-203).

Примерно в то время вещи начали меняться, меняя парадигму, среди евангельских христиан, осознанных с помощью Sola-Scriptura (т. Е. Только Писание как единственное правило веры и практики). Логик и богослов Гордон Кларк в обращении 1955 года изложил следующее: «Стратегия гуманиста состоит в том, чтобы занять время и внимание детей до такой степени, чтобы у них не было возможности услышать Евангелие. Государственные школы с обязательным посещением должны использоваться для воспитания секуляризма »(Clark 2009, p.2). Несколько лет спустя англиканский богослов Гарри Бламирс провозгласил следующее: «Христианского разума больше нет» (Blamires 1963, стр. 3). Затем он впоследствии обсудил упадок христианства в образовании. В книге «Мессианский характер американского образования» теолог Русас Рашдуни подчеркнул, что всякое образование по сути своей религиозно. Кроме того, он написал:

«Государственное образование все чаще предполагает, что (1) ребенок является ребенком государства или собственностью государства, что, таким образом, может серьезно мешать родительской власти.(2) Государственное «духовенство» педагогов лучше всех способно воспитать ребенка и подготовить его к жизни, рассматриваемой как государственная жизнь. (3) Государственное образование само по себе «объективно» и, следовательно, истинно, поскольку государство обладает беспристрастностью и превосходством бога. Государственное образование, таким образом, является входом в истинную католичность гражданской религии современного государства. Это реализованный религиозный идеал Французской революции »(Rushdoony 1963, p. 323).

Многие считают Rushdoony одним из первых вдохновителей движения за домашнее обучение (Edgar 2001).Другой теолог, Фрэнсис Шеффер, предупреждал своих братьев о государственных школах: «В Соединенных Штатах материалистическое, гуманистическое мировоззрение преподается исключительно в большинстве государственных школ», и для доминирования в обществе особой целью гуманистов является школа (Schaeffer 1982 С. 11, 113).

Кроме того, христиане начали узнавать об исследованиях, в которых описывалось и объяснялось негативное отношение в государственных школах к библейской точке зрения и давним ценностям тех аспектов Америки, которые они уважали.Например, в комплексной работе исследователя Пола Витца было изучено, «… как религиозные и традиционные ценности представлены в сегодняшних программах государственных школ…», и сообщалось, что «… общий вывод исследований состоит в том, что учебники для государственных школ представляют предвзятое представление как о религии, так и о религии. многие традиционные ценности », и что во многих отношениях религия игнорируется или рассматривается как несущественная в жизни американцев (Vitz 1985, p. 1). Примерно в то же время общественные слушания, проведенные правительством, показали, что

«… родители, учителя государственных школ и заинтересованные граждане подробно изложили свои свидетельства очевидцев о психологическом насилии над детьми в государственных школах.Они рассказали о том, как школьные курсы сбивают школьников с толку о жизни, стандартах поведения, моральном выборе, религиозной лояльности и отношениях с родителями и сверстниками … Эти слушания объясняют, как школы отчуждают детей от их родителей, от традиционной морали, такой как как Десять Заповедей и из нашего американского наследия »(Schlafly 1984, p. 11-12).

Многие христиане тщательно изучали норму в американской жизни: отсылать детей на целый день, чтобы их учили взрослые, которых часто считали чужаками в месте, называемом государственной школой.

Renascence с упором на домашнее образование

Вскоре после внезапного расширения числа христианских дневных школ появилось больше разговоров об обучении детей в других местах, помимо общеобразовательных школ. Например, Пол Линдстром и сателлитные школы Христианской Академии Свободы (CLASS) начали свою деятельность в 1967 году, поощряя родителей, обучающих своих детей дома с использованием материалов CLASS, и организация продолжает обслуживать детей, обучающихся на дому, сегодня (CLASS 2008). Все большее число популярных писателей также взвешивали состояние школьного образования и то, что должны делать христиане.Например, один критик предупредил: «Учителя государственных школ … стали воинственно политизированными и теперь являются наиболее активными и влиятельными защитниками политических и социальных программ левых радикалов», и «… гуманистическое мировоззрение теперь настолько полно доминирует в американском государственном образовании, что единственный выход — это частная или домашняя школа »(Blumenfeld 1984, p. x, 261).

Грегг Харрис, крупная фигура зарождающегося движения домашнего обучения, начал проводить семинары по домашнему обучению по всей Америке в 1981 году и опубликовал книгу Христианская домашняя школа в 1988 году.В 1982 году Джеймс Добсон дважды брал интервью у экспертов в области образования — которые продвигали семейные альтернативы обычному школьному образованию — в своей широко известной радиопередаче «Фокус на семье», и эти программы привлекли внимание многих родителей в христианском сообществе. Кроме того, автор встретил множество христиан по всей территории Соединенных Штатов, которые утверждали, что они думали или решили учить своих детей дома в 1970-х и 1980-х годах, прежде чем они когда-либо слышали о домашнем обучении. Многие христиане думают, что Бог сверхъестественным образом работал в сердцах и умах верующих, побуждая их заниматься домашним образованием для продвижения Царства Божьего.

Движение за домашнее обучение резко возросло в Соединенных Штатах в 1980-х и 1990-х годах. Сегодня в нем обучается около 2,2 миллиона детей от детского сада до 12 лет (Ray, 2015).

Школа и образование

Похоже, что со временем образование и образование все больше сливаются в своем значении. С одной стороны, одно и то же не помогает нам понять, как их использовать. С другой стороны, слияние значений подтверждает идею о том, что все школьное образование включает образование.

Школа обычно означает место или организацию за пределами дома, где учителя инструктируют, обучают или тренируют учащихся (т.е. детей и молодежь) в конкретных знаниях или навыках, таких как чтение, язык, математика и искусство, и, как утверждается, многими людьми, и только во вторую очередь манерами, философией и моралью. Таким образом, обучение — это то, что происходит в школе или связано с ней.

Образование обычно означает воспитание и обучение детей и молодежи с целью просвещения их понимания, привития их философии, развития их морали, формирования манер, исправления их характера, предоставления им знаний и развития их навыков, таких как чтение, язык, математика, и искусства, и сделать их полезными в их семьях, ассоциациях и сообществах.Образование включает в себя всю серию инструкций и дисциплин, которые предназначены для выполнения вышеупомянутого.

Большая часть населения склонна думать, что институциональные школы, особенно государственные государственные, предназначены только для школьников, но на самом деле они также обучают их, всегда и во все времена. То есть философы, социологи и историки образования и разработчики учебных программ признают, что все школьное образование — это образование. Все школьное образование — это обучение, подготовка и воспитание, чтобы проникнуться определенными мнениями, точками зрения или принципами детей и молодежи.У многих родителей и общественности и у многих учителей и защитников государственных школ складывается впечатление, что школа в основном или только для обучения учащихся знаниям и навыкам. Многие люди думают, что государственные школы не обучают детей сектантским ценностям и убеждениям, мировоззрению и тому, как судить или оценивать вещи в соответствии с философскими предпосылками. То есть большая часть населения считает, что государственные школы «нейтральны» в вопросах ценностей и мировоззрения. Этот вопрос во многом объясняет распространение домашнего обучения в Соединенных Штатах в конце двадцатого и начале двадцать первого веков.

Одна из причин, по которой многие родители, обучающиеся на дому, предпочитают термин «домашнее обучение», а не домашнее обучение, заключается в том, что они признают, что все формы обучения всегда вовлекают в обучение всех учащихся. То есть все учащиеся государственных и частных школ, а также домашнее обучение развиваются в отношении своих знаний и навыков, а также умственно, морально и эстетически посредством обучения своих основных учителей (т.е. родителей, обучающихся на дому) и других лиц. например, сверстники и взрослые вне семьи.А домашние педагоги намеренно стремятся обучить своих детей и с готовностью осознают, что они это делают. Таким образом, образование происходит во всех школьных условиях, будь то государственная школа, частная школа или школа на дому. Признание образовательной функции всех форм обучения лежит в основе современного движения на дому и его неотъемлемой основе — вере.

В заключение, домашнее обучение существует на самом деле и признано членами сообщества домашнего обучения как всеобъемлющая форма обучения.Обучение на дому осуществляется под руководством родителей, на дому, в частном порядке, не финансируется из налогов (как правило; в Соединенных Штатах оно в основном не финансируется налогами; см. Примечание), доступно для общественности, поскольку во многих странах оно не запрещено законом (если не у большинства (!) народов, и становится все более популярным.

Список литературы

• Болл, Уильям Бентли. Простые создания государства ?: Образование, религия и суды, вид из зала суда . Нотр-Дам, IN: Crisis Books, 1994.
• Бламирес, Гарри.(1963). Христианский разум: как должен мыслить христианин? Анн-Арбор: Книги слуг, 3-4.
• Блюменфельд, Сэмюэл Л. N.E.A .: Троянский конь в американском образовании . Бойсе, ID: The Paradigm Company, 1984.
• Карпер, Джеймс К. и Томас К. Хант. Традиция несогласных в американском образовании . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Peter Lang Publishing, Inc., 2007.
• Школы-спутники Христианской Академии Свободы. Что такое КЛАСС? Получено 2/54/2008 с http: // www.homeschools.org/whatIsCLASS/index.html, 2008.
• Кларк, Гордон Х. «Реформатская вера и Вестминстерское вероисповедание». The Trinity Review (май-июнь 2009 г.): 1-6.
• Кремин, Лоуренс А. Американское образование: колониальный опыт, 1607-1783 гг. . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Row, Publishers, 1970.
• Кремин, Лоуренс А. Трансформация школы: прогрессивизм в американском образовании, 1876–1957 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Vintage Books, подразделение Random House, 1961.
• Эдгар, Уильям. «Кончина Р. Дж. Рашдуни». Первые дела (август / сентябрь 2001 г.): 24-25.
• Гленн, Чарльз Л. Миф об общей школе . Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет, 1988.
• Гордон, Эдвард Э. и Элейн Х. Гордон. Столетия репетиторства: история альтернативного образования в Америке и Западной Европе . Лэнхэм, доктор медицины: University Press of America, 1990.
• Харрис, Грегг. Христианская домашняя школа .Брентвуд, Теннесси: Wolgemuth and Hyatt, Publishers, Inc., 1988.
• Клика, Кристофер Дж. Правильный выбор: невероятный провал государственного образования и растущая надежда на домашнее обучение . Грешем, штат Орегон: Noble Publishing Associates, 1992.
• Lines, Патрисия М. Оценка населения, обучающегося на дому (рабочий документ OR 91-537) . Вашингтон, округ Колумбия: Управление исследований и усовершенствования в области образования, Министерство образования США, октябрь 1991 г.
• Рэй, Брайан Д.(2015, 6 января). Факты о домашнем обучении. Проверено 13 марта 2015 г. http://www.nheri.org/research/research-facts-on-homeschooling.html.
• Рэй, Брайан Д. Всемирное руководство по домашнему обучению . Нэшвилл, Теннесси: Бродман и Холман, 2005.
• Рашдуни, Русас Дж. Мессианский характер американского образования . Натли, Нью-Джерси: Крейг Пресс, 1963.
• Шеффер, Фрэнсис А. Христианский манифест . rev. изд. Вестчестер, Иллинойс: Crossway Books, 1982.
• Schlafly, Phyllis, ed. Жестокое обращение с детьми в классе . Альтон, Иллинойс: Pere Marquette Press, 1984.
• Тайак, Дэвид Б. Одна лучшая система: история американского городского образования . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1974.
• Министерство образования США. Сборник статистики образования, 2009 г. . Вашингтон, округ Колумбия: Национальный центр статистики образования, 2010 г.
• Виноскис, Марис А. (1995). Образование, общество и экономические возможности: исторический взгляд на постоянные проблемы.Челси, Мичиган: BookCrafters Inc., страницы 14-15.
• Витц, Пол К. Религия и традиционные ценности в учебниках для государственных школ: эмпирическое исследование . Вашингтон, округ Колумбия: Национальный институт образования, 1985.

.

История языкознания

Лингвистика как исследование пытается описать и
объяснить человеческую способность языка.

Исторически лингвистическое исследование мотивировалось правильным
описание литургического
язык, особенно санскрит
грамматика Панини
(эт.4 век до нашей эры). Также примерно с 4 века
До н.э., древний
Греция и Китай
сложились собственные грамматические традиции. арабский
грамматика и иврит
грамматика — продукт средневековья.

Современное языкознание начинает развиваться в 18 в.
века и расцветает в «золотой век»
филология »
19-го
век.

.