Философия и история сестринского дела: История и философиясестринского дела.

Содержание

Философия сестринского дела — Студопедия

Банк тестовых заданий

МДК 04.01. Теория и практика сестринского дела

 

Специальность 060501 Сестринское дело

 

Составила:

Лосева В.С.

 

 

Красноярск, 2013г

 

 

Представлены тестовые задания по профессиональному модулю «Выполнение работ по профессии младшая медицинская сестра по уходу за больными»

МДК 04.01 «Теория и практика сестринского дела» Содержание тестовых заданий соответствует рабочей программе и требованиям ФГОС СПО.

Тестовые задания предназначены преподавателям и студентам медицинских техникумов и колледжей.

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ ТЕСТОВЫХ МАТЕРИАЛОВ

     
Разделы Темы Количество
тестовых
заданий
Страницы
МДК 04. 01 Теория и практика сестринского дела.
Раздел ПМ 1.Общение с пациентом и его окружением в процессе
профессиональной деятельности
 
1.1
1.2
История сестринского дела
Философия сестринского дела
 
1.3.
1.4.
Общение в сестринском деле
 
5-6
Обучение в сестринском деле
 
6-7
МДК 04.01.Теория и практика сестринского дела.
Раздел 2. Осуществление ухода за пациентами различных возрастных групп
в условиях учреждения здравоохранения и на дому. Сестринский процесс.
 
2.1. Иерархия потребностей человека по А. Маслоу. Модели сестринского дела 7-8
2.2. Сестринский процесс. Документация к сестринскому процессу
.
8-10
2.3. Потребность пациента в нормальном дыхании.
 
10-11
2.4. Потребность пациента в адекватном питании и питье.
 
11-12
2.5. Потребность пациента в физиологических отправлениях.
 
12-13
2.6. Потребность пациента в движении
.
13-14
2.7. Потребность пациента во сне, одежде, осуществлении личной гигиены
.
14-15
2.8. Потребность пациента в поддержании нормальной температуры тела, безопасной окружающей среды.
 
15-16
2.9. Потребность пациента в общении, труде и отдыхе.
 
16-17
2.10. Сестринский процесс при боли
 
17-18
Итого    

 

МДК 04.Теория и практика сестринского дела.

Раздел ПМ 1.Общение с пациентом и его окружением в процессе профессиональной деятельности.

История сестринского дела.

1. Основоположница сестринского дела:

а) Дарья Севастопольская;

б) Екатерина Бакунина;

в) Флоренс Найтингейл;

г) Вирджиния Хендерсон.

2. Сестра милосердия, награждённая медалью «За усердие» на Владимирской ленте:

а) Е.Бакунина;

б) Д.Севастопольская;

в) А.Стахович;

г) Н.Шаховская.

3. Родоначальница сестринской службы в России:

а) Е.Бакунина;

б) Д.Севастопольская;

в) А.Стахович;

г) Н.Шаховская.

4. Русский врач,организатор Кресто-Воздвиженской общины:

а) Н.Пирогов;

б) С.Спасокукоцкий;

в) И.Кочергин;

г)И.Боткин.

5. Ассоциация Медицинских сестёр России создана в … году 1992г

6. Год принятия «Этического кодекса медсестры России»:

а)1988;

б)1992;

в)1995;

Г)1997.

7. Специализированное учреждение для оказания паллиативной помощи

а) хоспис;

б) поликлиника;

в) медсанчасть;

г) станция скорой помощи.

8. Инициатор создания факультета высшего сестринского образования:

а) Т.А. Склярова;

б) Г.М. Перфильева;

в) С. А. Мухина;

г) И.И. Тарновская.

9. Первый организатор службы сестринской помощи в России:

а) Петр I;

б) Николай I;

в) Х. Опель;

г) Н. Пирогов.

10. Количество уровней сестринского образования:

а) 1;

б) 2;

в) 3;

г) 4.

 

Философия сестринского дела

 

1. Место и дата принятия программного документа «Философия сестринского дела в России»:

а) Каменск-Подольск, 1995 г;

б) Москва, 1993 г;

в) Санкт-Петербург, 1991 г;

г) Голицино, 1993 г.

2. Мировоззрение медицинской сестры, отражающее её взгляды на основные ценности и

перспективы профессии … философия сестринского дела

3. Наука и искусство диагностики и коррекции ответных реакций человека на существующие или потенциальные … сестринское дело

4. Учение о профессиональном поведении медицинского работника, основанное на нормах медицинской этики … деонтология

5. Основополагающий принцип медицинской этики:

а) профессионализм;

б) гуманизм;

в) милосердие;

г) доброжелательность.

6. Предмет изучения биоэтики:

а) моральные и нравственные аспекты взаимоотношений;

б) профессиональный долг;

в) история сестринского дела;

г) профессиональные знания и умения.

7. Человек, нуждающийся в сестринском уходе и получающий его … пациент

8. Этический компонент философии сестринского дела:

а) добродетели;

б) деонтология;

в) логика;

г) эстетика.

9. Этические обязанности медсестры:

а) независимость;

б) делать добро;

в) профессионализм;

г) терпение.

10. Динамическая гармония личности с окружающей средой, достигнутая посредством адаптации … здоровье

 

Философия сестринского дела — презентация онлайн

Философия
сестринского дела

2. Актуальность.

К избравшим профессию медсестры предъявляются
четыре вида требований:
• профессиональная компетенция,
• физическая выносливость,
• порядочность,
• постоянное совершенствование умений и знаний.
Самосовершенствование и совершенствование в
профессии невозможно без опыта предыдущих поколений.
Знание прошлого необходимо для лучшего понимания
задач настоящего.
Три ранних образа медсестры:
Сестра – мать:
эти женщины
занимались
сбором
лекарственных
трав, лечили
инвалидов и
детей;
считались
ведьмами
Сестра – божий
работник: они
оказывали
помощь
больным,
увечным,
осуществляли
уход за
ранеными; как
правило, это
были
служительницы
монастырей
Сестра – слуга: задачей
этих женщин было
обеспечить покой
пациенту, пассивно
ожидая, пока лекарства
вылечат больного или
болезнь победит, в этой
ситуации медсестра
выступала лишь в роли
исполнителя указаний
врача

4. Флоренс Найтингейл

Имя Флоренс Найтингейл стало
символом милосердия во всем мире.
В Лондоне ей воздвигнут памятник.
МККК в 1912 году учреждена
медаль Флоренс Найтингейл, которой
награждают медсестер, проявивших
героизм в военных действиях.
Обязательство Ф.Найтингейл дают
выпускники медицинских колледжей и
училищ.

5. Клятва Флоренс Найтингейл

6. Философия СД

Философия (греч. любовь к мудрости) – мировоззрение,
система взглядов на мир и на место в нем человека.
Философия сестринского дела является частью общей
философии и представляет собой систему взглядов на
профессию медицинской сестры.
Философия сестринского дела основана на
общечеловеческих принципах этики и морали. В центре этой
философии находится пациент.
Основные принципы философии сестринского дела:
уважение к жизни,
уважение достоинства пациента,
уважение прав.
Основные понятия
философии СД
Здоровье – это динамическая гармония личности с
окружающей средой, достигнутая посредством адаптации.
Окружающая среда – совокупность природных, социальных,
психологических и духовных факторов и показателей,
затрагивающих активность человека.
Пациент – человек, нуждающийся в сестринском уходе и
получающий его.
Медсестра – специалист с профессиональным
образованием, разделяющий философию сестринского дела и
имеющий право на сестринскую практику.

8. Этические элементы философии СД

Обязанности (определенный круг действий,
возложенных на сестру):
уважать пациента;
уважать право на самоопределение;
говорить правду;
делать добро;
не причинять вреда;
уважать обязательства других;
держать слово;
быть преданной;
сотрудничать.

9. Этические элементы философии СД

Ценности (цели, к которым стремится сестра):
профессионализм;
независимость;
здоровье;
здоровая окружающая среда;
достоинство;
забота (уход).

10. Этические элементы философии СД

Добродетели (определяют личные качества,
которыми должна обладать сестра):
знания;
умения;
сострадание;
ответственность;
жалость;
сотрудничество;
милосердие.
Укрепление здоровья
Восстановление
утраченных функций
Уровни деятельности
медицинской сестры:
Профилактика болезней
и травм
Облегчение страданий

12. Деонтология.

Это учение о поведении медперсонала, способствующее
созданию наиболее благоприятной обстановки для
выздоровления больного.
Деонтология изучает нравственное содержание действий и
поступков медицинского персонала в конкретной ситуации.
Теоретическая основа деонтологии – медицинская этика.

13. Типы медсестер по И. Харди

Медсестра – рутинер.
Механически выполняет свои
обязанности, не сопереживает
больным.
Может разбудить больного, чтобы дать
ему снотворное.
При этом, такая медсестра работает
скрупулезно, тщательно, из нее может
получиться прекрасный лаборант.

14. Типы медсестер по И. Харди

Артистический тип.
Работает, сознательно играя
определенную роль, стремясь к
осуществлению своего идеала.
Ее поведение теряет
непосредственность, искренность,
становится показным.
При этом, если не перегибать палку,
такой тип медсестры прекрасно
подойдет для работы с
тяжелобольными пациентами, когда
необходимы, пусть даже напускные,
хорошее настроение и бодрость.

15. Типы медсестер по И. Харди

Мужеподобный тип.
Решительная, энергичная, иногда
грубая и агрессивная, она обладает
твердой походкой и громким
голосом.
Такие медсестры являются
хорошими организаторами и
воспитателями молодой смены.

16. Типы медсестер по И. Харди

Материнский тип.
Проявляет максимальную заботу и
сочувствие к больным.
Такие медсестры не подходят для
оказания экстренной помощи, но
являются прекрасными сиделками.

17. Типы медсестер по И. Харди

Тип узкого специалиста.
Относится к другим медсестрам с
чувством превосходства.
Фанатично относится к своей
узкой деятельности, прекрасно в
ней разбирается, но при этом не
интересуется ничем, кроме своей
работы.
Может стать прекрасной
операционной сестрой.

18. Типы медсестер по И. Харди

Нервный тип.
Утомленные, раздраженные
медсестры, старающиеся уклониться
от своих обязанностей, их поведение
зависит от настроения.
К сожалению, самый
распространенный тип.

19. Основные проблемы биоэтики.

Биоэтика – это наука, рассматривающая моральные
проблемы в новейших областях медицины.
Модификация поведения с помощью шоковой терапии.
Генная инженерия.
Суррогатное материнство, искусственное оплодотворение,
клонирование.
Трансплантация органов.
Этика аборта.
Эвтаназия.

20. Проблемы биоэтики

Допустимо ли управлять поведением человека?
Не послужит ли дальнейшее развитие генной инженерии
поводом к возврату идей фашизма?
Этично ли разрешать иметь детей
однополым
родителям?
Кому отдавать предпочтение при выборе реципиента
трансплантируемых органов?
Этичны ли аборты?
Допустимо ли разрешение добровольной эвтаназии?

21. Виды миелогений

Неблагоприятные влияния на здоровье человека
называются миелогениями, которые в свою очередь
подразделяются на:
эгогению – неблагоприятное самовлияние человека;
эгротогению – неблагоприятное влияние на пациента
окружающих больных;
ятрогению – неблагоприятное действие на пациента
медицинских работников.

22. Экспресс — опрос

Назовите имена древних врачевателей.
Каковы заслуги Флоренс Найтингейл?
Как выглядит эмблема МККК?
Назовите фамилию хирурга, разработавшего устав для
сестер Кресто – Воздвиженской общины.
В каком году было создано РОКК?
Перечислите основные принципы философии сестринского
дела.
Что такое деонтология?

23. Удачи

Рекомендуемая литература:
Кулешова Л.И., Пустоветова Е.В.; Под ред. В.В.
Морозова «Основы сестринского дела: курс
лекций, сестринские технологии». Учебник –
Ростов н/Д: Феникс, 2016
Мухина С.А., Тарновская И.И. Теоретические
основы сестринского дела. Учебник. ГЭОТАР –
Медиа, 2016
Обуховец Т.П., Чернова О.В., Под ред. Б.В.
Кабарухина Основы сестринского дела. –
Ростов н/Д: Феникс, 2016
Обуховец Т.П. Основы сестринского дела:
практикум/ Т.П. Обуховец. – Изд.15-е, стер. –
Ростов н/Д: Феникс, 2014
Островская И.В., Широкова Н.В. Основы
сестринского дела: Учебник. – М.: ГэотарМедиа, 2015
Удачи

Готовый кроссворд по сестринскому делу

По горизонтали
1. Средство, которым Даша Севастопольская обрабатывала раны
6. Начальница третьего отряда сестер милосердия во время Крымской войны
8. Основоположница сестринского дела
9. Место проведения международной конференции «новые сестры для новой России», 1993г
11. Начальница второго отряда сестер милосердия во время Крымской войны
15. Автор первого руководства по уходу за больными на русском языке
17. В 1854 году великой княгиней Еленой Павловной организована … община
22. Присяга … бабок
24. Город, где в 1864 году была подписана «конвенция об улучшении участи раненых и больных воинов в действующих армиях»

По вертикали

2. Начальница первого отряда сестер милосердия во время Крымской войны
3. Кто был основоположником общества Красного Креста
4. … в петровские времена называли женщину преклонных лет или монахиню
5. … кодекс медицинских сестер
7. Кем была создана община сестринской милосердии «Устами моей печали»
10. Знаменитый русский хирург
12. В 1715 созданы … дома
13. Первую общину сестер милосердия во Франции организовал
14. Одна из дисциплин сестринского дела
16. Так в старину называли подлекаря (фельдшера)
17. Устав … общины сестер был утвержден 25 октября 1854 г.
18. . Первое определение» … » дала легендарная Флоренс Найтингейл в «Записках об уходе»
19. Дополните имя княгини — инициатора общины сестер милосердия: Терезия …
20. В 1803 году при Воспитательных домах в Петербурге и Москве были учреждены так называемые » … дома»
21. Кто дал первое определение сестринского дела в Записках об уходе (указать фамилию)
23. Специалист с профессиональным образованием, разделяющая философию сестринского дела и имеющая право на сестринскую работу

ЗАНЯТИЕ 1. Тема: Сестринское дело. История сестринского дела, перспективы развития

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Актуальность изучения учебной дисциплины Теория сестринского дела содержит в себе две дисциплины: менеджмент в здравоохранении и сестринскую практику. Предмет включает освоение философии

Подробнее

Требования к освоению дисциплины

Требования к освоению дисциплины По Теория сестринского дела (наименование дисциплины) Для специальности Сестринское дело 060500 (наименование и код специальности) Факультеты Кафедра Высшего сестринского

Подробнее

Теории и модели сестринского дела.

Теории и модели сестринского дела. ЛЕКЦИЯ Предмет «Теория и практика сестринского дела» Гуцуляк Светлана Александровна позитивистский подход герменевтический подход критико-теоретический подход Естественные

Подробнее

СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО В КУРОРТОЛОГИИ

З.П. Шершнёва, М.Ю. Карташева СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО В КУРОРТОЛОГИИ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ МЕДИЦИНСКИХ УЧИЛИЩ И КОЛЛЕДЖЕЙ 2011 УДК 615.838 (084.121) (075.32) ББК 53.54я723-1 Ш50 Авторский коллектив: Шершнёва Зинаида

Подробнее

ТЕОРИЯ СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА

ГОУ ВПО «Красноярский государственный медицинский университет им. проф. В.Ф. Войно-Ясенецкого Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации» Кафедра сестринского дела ТЕОРИЯ

Подробнее

РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «СЕВЕРНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Министерства

Подробнее

Срок обучения: 4 года

ЧАСТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «РЕАВИЗ» АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ «СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО В СЕМЕЙНОЙ МЕДИЦИНЕ» Блок 1 Вариативная часть

Подробнее

ТЕОРИЯ СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА

Г.М. Перфильева, Н.Н. Камынина, И.В. Островская, А.В. Пьяных ТЕОРИЯ СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА УЧЕБНИК Рекомендовано ГОУ ВПО «Московская медицинская академия им. И.М. Сеченова» в качестве учебника для студентов

Подробнее

ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА

ГБОУ СПО «Кущёвский медицинский колледж» РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ по дисциплине: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА для внеаудиторной самостоятельной работы студентов Специальность: 060101 «Лечебное дело», курс

Подробнее

РЕКОМЕНДОВАНА К УТВЕРЖДЕНИЮ:

СОСТАВИТЕЛИ: Н.Е.Хильмончик, доцент кафедры общественного здоровья и здравоохранения учреждения образования «Гродненский государственный медицинский университет»; Н.Е.Широкая, руководитель практики учреждения

Подробнее

1. Цель реализации программы

1. Цель реализации программы Целью реализации программы является совершенствование общих и профессиональных компетенций, специалистов среднего медицинского звена, работающих в кардиологических отделениях

Подробнее

СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО В НЕВРОЛОГИИ

СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО В НЕВРОЛОГИИ Под редакцией профессора С.В. Котова УЧЕБНИК ДЛЯ МЕДИЦИНСКИХ УЧИЛИЩ И КОЛЛЕДЖЕЙ Министерство образования и науки РФ Рекомендовано ГОУ ДПО «Российская медицинская академия

Подробнее

по специальности социология медицины

по специальности 14.02.05 — социология медицины 1. История становления социологи медицины как отрасли научного знания. Особенности развития социологии медицины в России. 2. Медико-социологический подход

Подробнее

«Управление проектами»

ДОНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЕ ЦИФРОВЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ Кафедра «Мировая экономика и международные экономические отношения» Практикум по дисциплине Авторы Угнич Е.

Подробнее

ГБУ НИИ СП им. И.И. Джанелидзе

ГБУ НИИ СП им. И.И. Джанелидзе «Роль руководителя сестринских служб в организации сестринской помощи населению на примере НИИ СП им. И.И. Джанелидзе» Великий Новгород 2016 Лаврова Елена Андреевна, заместитель

Подробнее

Тема 04.01.1.1. История сестринского дела

Тема 04.01.1.1. История сестринского дела

Цель:изучить историю развития сестринского дела, знать основоположников сестринского дела

Задание № 1. Впишите даты соответствующие данным событиям.

1. В России сестринское дело оформилось в __________ году.

2. Институт сердобольных вдов был создан в Москве в ______ году.

3.1-е руководство на русском языке по уходу за больными — учебник Оппеля — вышло в свет в _______ году.

4. Первая община сестер милосердия возникла в Петербурге в ________ году.

5. В Англии, в больнице Сен-Томас была открыта школа медсестер _______________ году.

Задание № 2. Заполните пропуски.

Основоположница сестринского дела в мире— _____________________

_____________________________________________________________

Задание № 3. Запишите ответы на вопросы.

1. Чем прославился Анри Дюнан?

___________________________________________________________

__________________________________________________________

__________________________________________________________

2. Какое общество он организовал?

__________________________________________________________

3. Какая эмблема у этого общества?

__________________________________________________________

__________________________________________________________

Задание №4. Заполните пропуски.

По предложению Красного Креста разные государства за­ключили между собой ___________________ __________________, запрещающую применять оружие против раненых. Россия присоединилась к _________________ ____________________ в __________ году.

Это общество в ________ году было пере­именовано в _______________ _________________ _____________ _________(РОКК), основной за­дачей которого являласьблаготворительная деятельность и подготовка сестер милосердия.

Самостоятельная работа

1. Составить хронологическую таблицу основных событий истории сестринского дела.

2. Подготовить доклады, реферативные сообщения и презентации по темам:

1. «История сестринского дела, как часть истории человечества»,

2. «История становления национальных обществ и международных организаций Красного Креста и Красного Полумесяца»

3. «История создания ВОЗ»

4. «Общины сестёр милосердия»

5. «Русские женщины. От сестры милосердия до медицинской сестры »

6. «Наследие Ф. Найтингей

Тема 04.01.1.2. Философия сестринского дела.

Цель работы:помочь студентам овладеть философией сестринского дела, быть защитником интересов пациента. Ознакомиться с основными принципами биомедицинской этики, ее применение в сестринской практике.

Задание № 1. Дайте определение сестринского дела

Сестринское дело – это _____________________________________

___________________________________________________________

___________________________________________________________


Задание № 2. Какая главная цель сестринского дела?

Цель —___________________________________________________

Задание № 3. Определение понятия философия сестринского дела ?

________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________

Задание № 4. Когда и где состоялась I Всероссийская научно-


Практическая конференция по теории сестринского дела

____________________________________________________________

Задание № 5. На каких понятиях основывается философия сестринского дела?

1. ________________________________________________________

2. ________________________________________________________

3. ________________________________________________________

4. ________________________________________________________

Задание № 6. Какие основные положения Этического кодекса медицинской сестры?

Согласно этическому кодексу 2010 года существует четыре универсальных этических принципа



1. _______________________




2. _______________________




3. _______________________




4. _______________________


Задание № 7. Установить соответствие между этическими элементами сестринского дела.

 

А. обязанности медицинской сестры
 
1. забота
2. уважение к пациенту
3. милосердие
4. профессионализм
5. уважение права пациента на самостоятельность
6. независимость
7. ответственность
8. уход
9. не причинение пациенту вреда
10. умение
11. здоровая семья
12. стремление творить добро
13. знание
14. преданность
15. здоровье
16. сотрудничество с коллегами
17. уважение обязательства других
18. достоинство
Б. ценности
 
В. добродетели
 

 

Ответ:

А___________________________________ Б___________________________________

В___________________________________

 

подпись ______________________

 


Дата добавления: 2015-07-15; просмотров: 344 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Задание № 5. Заполните таблицу. Опишите состояние сознания. | Задание № 3. Напишите номер и название приказа, по которому проводится профилактика пролежней | Задание № 1. Напишите виды боли. |


mybiblioteka.su — 2015-2021 год. (0.044 сек.)

Презентация на тему: Философия сестринского дела. Обучение в сестринском деле


1


Первый слайд презентации: Философия сестринского дела. Обучение в сестринском деле

Сляднева Н. С.
Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение «Центр непрерывного профессионального медицинского развития Ленинградской области».
Санкт-Петербург
2020
Теория сестринского дела

Изображение слайда


2


Слайд 2: Прежде, чем начать…

08.09.2020
2

Изображение слайда


3


Слайд 3: Ваш лектор

08.09.2020
3
Сляднева Наталия Сергеевна
м.тел.: 8-981-942-44-78
( WhatsApp, Viber )
e-mail : [email protected]

Изображение слайда


4


Слайд 4: Помните!

Никаких телефонов и гаджетов – жизнь не даст вам время их достать!
Никаких подсказок и наводок – в экстренной ситуации их не будет!
Преподаватель видит все – у него самое удобное место!
08.09.2020
4

Изображение слайда


5


Слайд 5: Вспомним, что мы – команда!!!

08.09.2020
5

Изображение слайда


6


Слайд 6: Давайте вспомним, что было…

08.09.2020
6

Изображение слайда


7


Слайд 7: Неужели никто не помнит?

9/8/2020
7

Изображение слайда


8


Слайд 8: Напомню…

08.09.2020
8

Изображение слайда


9


Слайд 9: Разделы теории сестринского дела:

История сестринского дела.
Философия сестринского дела.
Деонтология сестринского дела.
Модели сестринского дела.
Сестринский процесс.
Обучение в сестринском деле.
08.09.2020
9

Изображение слайда


10


Слайд 10: Как думаете, чем займемся?

08.09.2020
10

Изображение слайда


11


Слайд 11: Структура лекции

Определение философии сестринского дела.
Миссия и функция медицинской сестры.
Составляющие философии сестринского дела.
Пациент и человек.
Ценности сестринского дела.
Окружающая среда.
Здоровье.
Потребности человека.
Общение в сестринском деле.
Обучение в сестринском деле.
08.09.2020
11

Изображение слайда


12


Слайд 12: Ладно… Поехали!

08.09.2020
12

Изображение слайда


13


Слайд 13: Что такое философия?

08.09.2020
13

Изображение слайда


14


Слайд 14: Философия

Наука о взаимодействии субъекта и объекта и об изменениях отношений между ними, возникающих в результате этого взаимодействия.
08.09.2020
14

Изображение слайда


15


Слайд 15: Как возникла философия сестринского дела?

08.09.2020
15

Изображение слайда


16


Слайд 16: Человек – центр мира?

08.09.2020
16

Изображение слайда


17


Слайд 17: Философия сестринского дела устанавливает :

Этические обязанности медицинской сестры по обслуживанию пациентов.
Цели, к которым стремится медицинская сестра.
Моральные качества медицинской сестры.
08.09.2020
17

Изображение слайда


18


Слайд 18: Комплексная интеграция наук

08.09.2020
18

Изображение слайда


19


Слайд 19: Миссия медицинской сестры

08.09.2020
19

Изображение слайда


20


Слайд 20: Функции сестринского дела

08.09.2020
20

Изображение слайда


21


Слайд 21: Функции сестринского дела

Осуществление сестринского ухода.
Обучение пациентов и их близких.
Исполнение медицинской сестрой как зависимой, так и независимой роли в составе бригады медицинских работников, обслуживающих пациента.
Исследовательская деятельность в области сестринской практики и последующие ее изменение в соответствии с новыми научными фактами.
08.09.2020
21
Функции сестринского дела

Изображение слайда


22


Слайд 22: Цели сестринского дела

08.09.2020
22

Изображение слайда


23


Слайд 23: Цели сестринского дела

Помощь человеку, семье, группе в определении и достижении физического, умственного и социального здоровья и благополучия в связи с их социальным и экологическим окружением.
Укрепление и сохранение здоровья.
Максимальное вовлечение человека в заботу о своем здоровье.
Облегчение или снижение до минимума отрицательного воздействия болезни на личность.
Удовлетворение потребностей людей в физической, эмоциональной или социальной заботе в случае нездоровья, немощности или смерти.
08.09.2020
23
Цели сестринского дела

Изображение слайда


24


Слайд 24: Так что такое философия сестринского дела?

08.09.2020
24

Изображение слайда


25


Слайд 25: Философия сестринского дела

Система взглядов на взаимоотношение между медицинской сестрой, пациентом, обществом и окружающей средой.
08.09.2020
25

Изображение слайда


26


Слайд 26

08.09.2020
26
Философия сестринского дела

Изображение слайда


27


Слайд 27: Перерыв 5 минут!

08.09.2020
27

Изображение слайда


28


Слайд 28: Вернемся к теме!

08.09.2020
28

Изображение слайда


29


Слайд 29: Пациент» и «Человек» равнозначны?

08.09.2020
29

Изображение слайда


30


Слайд 30: Человек – кто он?

08.09.2020
30

Изображение слайда


31


Слайд 31: Человек

Целостная, динамическая саморегулирующаяся биологическая система, совокупность физиологических, психосоциальных и духовных нужд, удовлетворение которых определяет рост, развитие, слияние с окружающей средой.
08.09.2020
31

Изображение слайда


32


Слайд 32: Кто такой пациент?

08.09.2020
32

Изображение слайда


33


Слайд 33: Пациент

Человек (индивид), который нуждается в сестринском уходе и получает его.
08.09.2020
33

Изображение слайда


34


Слайд 34: Нужно ли пациенту то, что нужно человеку?

08.09.2020
34

Изображение слайда


35


Слайд 35: В первую очередь пациент – ЧЕЛОВЕК!!!

08.09.2020
35

Изображение слайда


36


Слайд 36

08.09.2020
36
Философия сестринского дела

Изображение слайда


37


Слайд 37: Сестринское дело или медицинская сестра?

08.09.2020
37

Изображение слайда


38


Слайд 38: Сестринское дело

08.09.2020
38

Изображение слайда


39


Слайд 39: Сестринское дело

Часть медицинского ухода за здоровьем, специфическая профессиональная деятельность, наука и искусство, направленные на решение существующих и потенциальных проблем со здоровьем в условиях изменяющейся окружающей среды.
08.09.2020
39
Сестринское дело

Изображение слайда


40


Слайд 40: Медицинская сестра

08.09.2020
40

Изображение слайда


41


Слайд 41: Медицинская сестра

Специалист с профессиональным образованием, разделяющий философию сестринского дела и имеющий право на сестринскую работу.
08.09.2020
41
Медицинская сестра

Изображение слайда


42


Слайд 42: Сестринское дело» и «Медицинская сестра» равнозначны?

08.09.2020
42

Изображение слайда


43


Слайд 43: Медицинская сестра исполнитель сестринского дела?

08.09.2020
43

Изображение слайда


44


Слайд 44: А почему 50/50?

08.09.2020
44

Изображение слайда


45


Слайд 45: Ценности философии сестринского дела

Уважение личности пациента.
Соблюдение этических обязанностей.
Профессиональные ценности.
Личностные ценности.
08.09.2020
45

Изображение слайда


46


Слайд 46: Уважение личности пациента

Уважение права на жизнь каждого человека.
Уважение личности каждого пациента как человека.
Признание «опытности» и понятийности мышления каждого пациента.
Признание потребности в здоровье.
Признание того, что люди имеют право на принятие решений.
08.09.2020
46

Изображение слайда


47


Слайд 47: Соблюдение этических обязанностей

Медицинская сестра должна:
говорить правду
делать добро
не причинять вреда
уважать права пациента
уважать обязательства других (членов бригады)
держать слово
быть преданной своему делу
уважать право (пациента) на самостоятельность
08.09.2020
47

Изображение слайда


48


Слайд 48: Профессиональные ценности

Профессионализм
Здоровье
Здоровая окружающая среда
Независимость
Человеческое достоинство
Забота (уход)
08.09.2020
48

Изображение слайда


49


Слайд 49: Личностные ценности

08.09.2020
49

Изображение слайда


50


Слайд 50: Основными принципами ухода являются

Обеспечение безопасности пациента
Конфиденциальность
Уважение к пациенту и поддержание его чувства собственного достоинств
Общение
Поддержание независимости пациента
Обеспечение инфекционной безопасности
08.09.2020
50

Изображение слайда


51


Слайд 51

08.09.2020
51
Философия сестринского дела

Изображение слайда


52


Слайд 52: Окружающая среда

08.09.2020
52

Изображение слайда


53


Слайд 53: Окружающая среда

Совокупность природных, социальных, психологических, духовных факторов жизнедеятельности человека.
08.09.2020
53
Окружающая среда

Изображение слайда


54


Слайд 54

08.09.2020
54

Изображение слайда


55


Слайд 55

08.09.2020
55
Философия сестринского дела

Изображение слайда


56


Слайд 56: Здоровье

08.09.2020
56

Изображение слайда


57


Слайд 57: Здоровье

Динамическая гармония личности с окружающей средой, достигнутая посредством адаптации.
08.09.2020
57

Изображение слайда


58


Слайд 58: А из чего сделано здоровье человека?

08.09.2020
58

Изображение слайда


59


Слайд 59

08.09.2020
59
Пациент и его здоровье

Изображение слайда


60


Слайд 60: Устали?

08.09.2020
60

Изображение слайда


61


Слайд 61: Перерыв 15 минут!!!

08.09.2020
61

Изображение слайда


62


Слайд 62: Отдохнули? Собираемся!

08.09.2020
62

Изображение слайда


63


Слайд 63: Продолжим!

9/8/2020
63

Изображение слайда


64


Слайд 64: Что влияет на здоровье?

08.09.2020
64

Изображение слайда


65


Слайд 65

08.09.2020
65

Изображение слайда


66


Слайд 66

08.09.2020
66

Изображение слайда


67


Слайд 67: Физиологические потребности

08.09.2020
67

Изображение слайда


68


Слайд 68: Сон

08.09.2020
68

Изображение слайда


69


Слайд 69: Сон

Изменённое состояние сознания, периодически возникающее у человека на более или менее длительное время и способствующее восстановлению его сил и самочувствия.
08.09.2020
69
Сон

Изображение слайда


70


Слайд 70: Виды сна

Искусственный.
Физиологический:
Медленноволновой
Парадоксальный, REM- сон
08.09.2020
70

Изображение слайда


71


Слайд 71: Теории сна

Утолщение ретикулярной формации.
Стимуляции ядер солитарного тракта в таламусе и гипоталамусе.
Активация тормозных процессов.
Стимуляция ядер шва.
Нейромедиаторная, серотониновая.
Теория Мурамилпептида.
08.09.2020
71

Изображение слайда


72


Слайд 72: Медленноволновой сон

08.09.2020
72

Изображение слайда


73


Слайд 73: Медленноволновой сон

Является спокойной фазой сна.
Снижение тонуса периферических сосудов.
Снижение вегетативных функций организма.
Снижение АД на 10-30%.
Снижение ЧСС на 20%.
Снижение ЧДД.
Дыхание ритмичное.
Снижение обмена веществ.
Имеет несколько стадий.
08.09.2020
73
Медленноволновой сон

Изображение слайда


74


Слайд 74: Медленноволновой сон

Характеристика
I стадия
II стадия
III стадия
IV стадия
Глубина сна
Легкий, поверхностный
Неглубокий
Глубокий
Глубокий
Пробуждаемость человека
Человека легко разбудить
Человека разбудить трудно
Человека разбудить трудно
Человека разбудить трудно
Длительность
15 минут
10 – 20 минут
15 – 30 минут
15 – 30 минут
Особенность
«Дремота»
Успокоение
Спокойствие, расслабленность
Хождение во сне
08.09.2020
74
Медленноволновой сон

Изображение слайда


75


Слайд 75: Парадоксальный сон

08.09.2020
75

Изображение слайда


76


Слайд 76: Парадоксальный сон

Быстроволновой сон
Фаза быстрых движений глаз
REM -сон
( rapid eye movemen ).
08.09.2020
76
Парадоксальный сон

Изображение слайда


77


Слайд 77: Парадоксальный сон

Период от 5 до 30 секунд.
Повторяется через 90 минут.
Сопровождается оживленными снами.
Происходят движение мышц.
Человека трудно разбудить сенсорными раздражителями.
Снижение мышечного тонусы.
Максимальное торможение спинальных центров.
Увеличение ЧСС, ЧДД.
Неритмичность ЧСС, ЧДД.
Повышение обмена веществ на 20%.
На ЭЭГ фиксируется картина бодорствования.
08.09.2020
77
Парадоксальный сон

Изображение слайда


78


Слайд 78

08.09.2020
78

Изображение слайда


79


Слайд 79: Сонный паралич

9/8/2020
79

Изображение слайда


80


Слайд 80: Потребность в безопасности

08.09.2020
80

Изображение слайда


81


Слайд 81: Социальные потребности

08.09.2020
81

Изображение слайда


82


Слайд 82: Социальные потребности

08.09.2020
82
Социальные потребности

Изображение слайда


83


Слайд 83: Потребность в уважении и признании

08.09.2020
83

Изображение слайда


84


Слайд 84: Социальные потребности

08.09.2020
84
Социальные потребности

Изображение слайда


85


Слайд 85: Познавательские потребности

08.09.2020
85

Изображение слайда


86


Слайд 86: Эстетические потребности

08.09.2020
86

Изображение слайда


87


Слайд 87: Потребность в самовыражении

08.09.2020
87

Изображение слайда


88


Слайд 88: Какой можно сделать вывод?

08.09.2020
88

Изображение слайда


89


Слайд 89: Выводы

Пациент человек, и это нужно уважать!
Медицинская сестра тоже человек!
Общение – залог успеха взаимопонимания между людьми.
У каждого свои потребности.
Всем нужно учиться.
Учиться нужно уметь, а уметь обучать необходимо!
08.09.2020
89

Изображение слайда


90


Слайд 90: Вопросы?

08.09.2020
90

Изображение слайда


91


Слайд 91: На сегодня все!

08.09.2020
91

Изображение слайда


92


Слайд 92: Если вопросы возникли позже?

08.09.2020
92

Изображение слайда


93


Слайд 93: Вы знаете, где меня искать!

Сляднева Наталия Сергеевна
м.тел.: 8-981-942-44-78
( WhatsApp, Viber )
e-mail : [email protected]
08.09.2020
93

Изображение слайда


94


Последний слайд презентации: Философия сестринского дела. Обучение в сестринском деле: Спасибо за внимание! Удачи!

08.09.2020
94

Изображение слайда

Публикации автора: Девлетов Олег Усманович

История России. Учебное пособие для студентов ссузов

Девлетов О.У. История России. Учебное пособие для студентов ссузов. М., ТК ВЕЛБИ, 2008.

История философии. Учебное пособие для студентов ссузов

Девлетов О.У. История философии. Учебное пособие для студентов ссузов. М., Московский лицей, 2009.

Феноменология религии Рудольфа Отто Вестник МПГУ Серия Философия

Девлетов О.У. Феноменология религии Рудольфа Отто Вестник МПГУ Серия Философия, 2007, №4.

Философия сестринского дела как предмет научного исследования Вестник МПГУ Серия Философия

Девлетов О.У. Философия сестринского дела как предмет научного исследования Вестник МПГУ Серия Философия, 2008, №1.

Вопрос о технике. Критика эпохи у Эрнста Юнгера и Мартина Хайдеггера Вестник МПГУ Серия Философия

Девлетов О.У. Вопрос о технике. Критика эпохи у Эрнста Юнгера и Мартина Хайдеггера Вестник МПГУ Серия Философия, 2008, №5

Философия связей с общественностью. Учебное пособие

Девлетов О.У. Философия связей с общественностью. Учебное пособие. М., МФПА, 2011.

Глобалистика и основы мировой политики. Учебное пособие

Девлетов О.У. Глобалистика и основы мировой политики. Учебное пособие. М., МФПА, 2011.

Российская Федерация на рубеже 20-21 вв. Учебное пособие по страноведению

Девлетов О.У. Российская Федерация на рубеже 20-21 вв. Учебное пособие по страноведению. М., ИКАР, 2012.

Экономическая история. Учебник

Девлетов О.У. Экономическая история. Учебник. 2-е издание. М., 2013.

Политология

Девлетов О.У. Политология. УМК. М., ЕАОИ, 2013.

Курс отечественной истории. Учебное пособие

Девлетов О.У. Курс отечественной истории. Учебное пособие. М., Директ-медиа, 2014.

История Европы. Учебное пособие

Девлетов О.У. История Европы. Учебное пособие. М., Директ-медиа, 2014.

История сестринского дела как философия — к критической истории сестринского дела

DOI: 10.1111 / nup.12210.

Epub 2018 24 марта.

Принадлежности

Расширять

Принадлежности

  • 1 Факультет медицинских наук, Школа медсестер, Университет Оттавы, Оттава, Онтарио, Канада.
  • 2 Сотрудник факультета Меллона по сестринскому делу и гуманитарным наукам, Школа медсестер Нелл Ходжсон Вудрафф, Университет Эмори, Атланта, Джорджия, США.

Элемент в буфере обмена

Thomas Foth et al.

Nurs Philos.

2018 июл.

Показать детали

Показать варианты

Показать варианты

Формат

АннотацияPubMedPMID

DOI: 10.1111 / nup.12210.

Epub 2018 24 марта.

Принадлежности

  • 1 Факультет медицинских наук, Школа медсестер, Университет Оттавы, Оттава, Онтарио, Канада.
  • 2 Сотрудник факультета Меллона по сестринскому делу и гуманитарным наукам, Школа медсестер Нелл Ходжсон Вудрафф, Университет Эмори, Атланта, Джорджия, США.

Элемент в буфере обмена

Полнотекстовые ссылки
Опции CiteDisplay

Показать варианты

Формат
АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

Традиционная история сестринского дела часто противопоставляется философии, и многие историки сестринского дела воздерживаются от теоретизирования.В стремлении осветить жизнь медсестер и женщин современные исторические подходы движимы реформистскими устремлениями, но основаны на концепции, что уход или уход — это в основном хорошо, и на вневременности универсальных ценностей. Это приводит к эссенциализации политических категорий идентичности, таких как класс, раса и пол. История такого рода связана с утверждением, а не трением, и о сохранении памяти и музеализации. Напротив, мы сосредоточимся на том, как, по нашему мнению, история сестринского дела может быть использована в качестве философского, критического взгляда на вызов текущих преобразований в наших обществах.Существующая реальность должна столкнуться со странностями, и исторически отличные друг от друга могут взять на себя функцию этого двойника, что означает, что настоящее и прошлое должны постоянно соотноситься друг с другом. Таким образом, критическая история всегда является историей настоящего, а не просто предысторией настоящего — критика, скорее, должна представлять разные реальности и разные достоверности. В этой статье мы используем этот подход, чтобы обсудить внедрение сестринского процесса (NP) в Германии. Процесс медсестринского ухода представляет собой технологию, которая помогла создать инфраструктуру — или сборку — для превращения медсестринского вмешательства в товар, которым на свободном рынке могут обмениваться потребители и медсестры.С нашей теоретической точки зрения мы утверждаем, что НП была шагом в реализации немецкой ордолиберальной программы, специфической разновидности неолиберализма. Чтобы реализовать рыночную ориентацию в системе здравоохранения, необходимо было превратить больницы в поддающиеся расчету пространства и сделать все показатели в больнице поддающимися расчету. Это радикально изменило не только системы, но и способы представления о себе медсестер и пациентов.


Ключевые слова:

Фуко; экономика; история сестринского дела; философия сестринского дела; власть; роль медсестер.

© 2018 John Wiley & Sons Ltd.

Похожие статьи

  • Изучение концептуальных и теоретических основ для обучения практикующих медсестер: протокол обзорного обзора.

    Уилсон Р., Годфри С.М., Сирс К., Медвес Дж., Росс-Уайт А., Ламберт Н.
    Уилсон Р. и др.
    Реализация системы баз данных JBI Rev. Rep.2015 Октябрь; 13 (10): 146-55. DOI: 10.11124 / jbisrir-2015-2150.
    Отчет о внедрении версии системы баз данных JBI, 2015 г.

    PMID: 26571290

    Рассмотрение.

  • Два горизонта Гадамера: прислушиваться к голосам из истории медсестер.

    Брэдшоу А.Е.
    Брэдшоу А.Е.
    Nurs Inq. 2013 Март; 20 (1): 82-92. DOI: 10.1111 / j.1440-1800.2011.00584.x. Epub 2011 1 ноября.
    Nurs Inq. 2013.

    PMID: 22039994

  • Феминистские подходы к истории сестринского дела.

    Мельхиор Ф.
    Мельхиор Ф.
    West J Nurs Res. 2004 апр; 26 (3): 340-55. DOI: 10.1177 / 0193945
    1030.
    West J Nurs Res. 2004 г.

    PMID: 15068556

  • Фуко и уход: история современности.

    Гастальдо Д., Холмс Д.
    Гастальдо Д. и др.
    Nurs Inq. 1999 декабрь; 6 (4): 231-40. DOI: 10.1046 / j.1440-1800.1999.00042.x.
    Nurs Inq.1999 г.

    PMID: 10696209

    Рассмотрение.

  • Изучение исторических конфликтов между акушерками и медсестрами: взгляд из Чили.

    Аяла Р., Бинфа Л., Вандерштратен Р., Бракке П.
    Аяла Р. и др.
    J Interprof Care. 2015 Май; 29 (3): 216-22. DOI: 10.3109 / 13561820.2014.956863. Epub 2014 15 сентября.
    J Interprof Care. 2015 г.

    PMID: 25222873

LinkOut — дополнительные ресурсы

  • Источники полных текстов

  • Источники другой литературы

  • Разное

Полнотекстовые ссылки
[Икс]

Wiley

[Икс]

цитировать

Копировать

Формат:

AMA

APA

ГНД

NLM

Развитие философии сестринского дела

Философия сыграла важную роль в развитии медсестер на протяжении всей истории.Философия определяет то, кем мы являемся как медсестры, во что мы верим и как практикуем. Баттс и Рич (2011) описывают философию как приложение ваших убеждений к различным ситуациям, которые могут возникнуть, будь то известные или неизвестные. В сестринском деле мы ежедневно сталкиваемся с непредсказуемыми, а иногда и предсказуемыми ситуациями, это наша философия, наряду с нашим опытом, который направляет нас к принятию определенных решений в нашей карьере. Эти решения постоянно развиваются и прогрессируют в зависимости от того, как мы растем как медсестры, и от того, как изменилась наша индивидуальная философия ухода за больными.

Получите помощь с эссе по уходу

Если вам нужна помощь в написании медсестринского эссе, наши профессиональные услуги по написанию медсестринского эссе всегда готовы помочь!

Узнать больше

Одна философия науки — позитивизм. Эмпиризм и позитивизм часто связывали вместе, описывая точку зрения, согласно которой реальность можно изучать и понимать с помощью исследований и науки (Bally, 2012). Хотя эмпиризм был в состоянии описывать события, ему не хватало способности объяснять их и описывать «почему» в ситуациях. .Хотя позитивизм был ранней парадигмой, принятой в сестринском деле, он казался контрастирующим с идеалами сестринского дела и тем, чем они стремились. Критика позитивизма показала, что ему не хватало субъективности; социальные и духовные аспекты людей, которые не были в центре внимания медсестер (Clark, 1998).

Томас Кун внес вклад в развитие историзма в области сестринского дела и предоставил представление о развитии знаний, которых не хватало в философии позитивизма (Butts & Rich, 2011).Кун утверждал, что теории и знания следует понимать в их историческом контексте (Rodriguez & Kotarba, 2009). Историзм попадает в парадигму воспринимаемого взгляда. Воспринимаемая точка зрения основана на убеждении, что факты и принципы укоренены в истории или культурной среде (Giuliano, Tyer-Viola & Lopez, 2005). Кроме того, историзм утверждает, что влияние истории науки направляет научный прогресс (Giuliano, Tyer-Viola & Lopez, 2005).

Еще одна философия науки — герменевтика.Само по себе уход за больными носит герменевтический или интерпретативный характер. Через герменевтику можно узнать об убеждениях, ценностях и обязательствах (Charalambous, 2010). Медсестра может рассматриваться как прерыватель рассказа пациента. Медсестра может интерпретировать жизненно важные признаки и субъективные подсказки, такие как язык тела, чтобы лучше заботиться о пациенте. Чтение историй болезни пациента, которое приводит в действие философию историзма, также может играть важную роль в интерпретации пациента или использовании клинической герменевтики.Пациенты не являются объектами, ожидающими интерпретации, однако включение герменевтики в сестринское дело может оказаться полезным для отхода от более объективных теорий в сестринском деле, таких как позитивизм (Charalambous, 2010).

Другая философия сестринского дела, которая отклоняется от объективности позитивизма, — это феминизм и критическая социальная теория. Критическая социальная теория, которая включает феминистские идеалы, стремится освободить людей от сознательных и бессознательных ограничений (Wilson-Thomas, 1995).Критические теоретики стремятся понять и изучить общество, критикуя и меняя общество. Поставщики медицинских услуг используют критическую теорию через социальный мандат и развитие медицинских знаний (Doucet, Letourneau & Stoppard, 2010).

Мировоззрение медсестер обычно противоположно мировоззрению в медицинской системе (Turkel, Ray & Kornblatt, 2012). При этом уход за больными — это не только сосредоточение внимания на болезни, но и на благополучии человека, которое включает духовность и культуру пациента.В центре внимания медсестер находятся три мировоззрения. Взаимное мировоззрение включает целостное сестринское дело, включающее духовные, культурные, психологические и социальные аспекты в сестринский уход (Smith 2005). В одновременном мировоззрении интерес представляют внутренние переживания, чувства и мысли человека (Fawcett, 1996). Что касается духовности в одновременном мировоззрении, медсестра будет делиться своим опытом с пациентом и стремиться присутствовать для него через его страдания (Smith, 2005). Мировоззрение реакции, однако, больше соответствует медицинской модели и философии позитивизма; сосредоточив внимание на пропаганде и здоровье болезни, одновременно уделяя внимание благополучию человека и качеству жизни (Barrett, 2002).

Развитие философии сестринского дела

Развитие теории было начато еще в 1859 году в трудах Флоренс Найтингейлз «Заметки о сестринском деле: что это такое и что это не так». Прошло почти сто лет, прежде чем теория и философия сестринского дела снова вышли на первый план как неотъемлемая часть сестринского дела.

В своей книге «Природа теоретического мышления в медсестре» Хесук Сьюзи Ким разбивает медсестринские знания на разные фазы. Первая фаза, названная фазой провозглашения независимости, разбита на 1950-1960-е годы и включает в себя поиск медсестер знаний из фундаментальных наук и заимствование концепций и философии из других дисциплин (Rutty, 1998).Именно в это время позитивизм оказал наибольшее влияние на сестринское дело. Медсестринское дело смещалось в сторону академической базы науки. Американская ассоциация медсестер в 1965 году заявила, что медсестер необходимо готовить на коллегиальном уровне, это заявление о позиции заложило основу для перехода медсестер в более теоретическую и научную дисциплину (Kim, 2010). Второй этап в рамках концепции Кимса (2010) — это этап формирования, который имеет место в 1970–1980-х годах. До 1980-х годов в академических медицинских учреждениях не хватало теоретических знаний, что привело к тому, что медсестры, заинтересованные в теории, применяли теорию из других наук, таких как социология, психология и другие образовательные дисциплины.Именно в это время великие теории медсестер, такие как первоначальная работа Роджерса и модели Ньюмана, стремились создать уникальность в сестринской дисциплине, предлагая дивергентное мышление путем решения теоретических и эмпирических вопросов, касающихся взаимодействия пациента с клиентом (Kim, 2010). Третий этап, названный Кимом (2010) этапом реформаторства, проходил в период с 1980-х до конца 20-го века. Фаза исправления повлекла за собой сомнение в позитивизме в сестринском деле и отсутствии теоретической теории в уходе за пациентами.Это было также в то время, когда сестринское дело было полно парадигм, и появилось множество теорий медсестер.

Общие проблемы дисциплины определены в метапарадигме, которая состоит из ограничений и границ дисциплины (Daniels, 2004). Согласно Фосетту (1984), теоретику сестринского дела, четыре основных концепции создают метапарадигму в сестринском деле. Эти четыре понятия, человек, здоровье, окружающая среда и уход, стремятся определить заботу о сестринском деле в это время. В то время как метапарадигмальные концепции сестринского дела Фосетта были хорошо приняты в теорию сестринского дела, эволюция самого сестринского дела была направлена ​​на включение большего количества концепций в метапарадигму.Одним из примеров является теоретик сестринского дела Уотсон, который утверждал, что концепция ухода за больными должна быть включена в метапарадигму медсестер. Уход — важный компонент сестринского дела, который должен быть центральным понятием в сестринской практике.

В то время как метапарадигма определяет общие проблемы, вызывающие озабоченность, парадигма — это особый способ рассмотрения проблемных областей, определенных метапарадигмой (Daniels, 2004). Кун (1970) определил парадигмы как мировоззрение на проблемные области в дисциплине.В рамках этих парадигм медсестринские знания основаны на философских утверждениях о природе взаимоотношений между человеком и окружающей средой (Fawcett, 1993). То, как мы думаем и рассуждаем о человеческом опыте, помогает нам строить парадигмы в сестринском деле (Duff, 2011).

NursingAnswers.net может вам помочь!

Наши специалисты по сестринскому делу и здравоохранению готовы помочь с любым письменным проектом, который у вас может быть, от простых планов сочинений до полных медицинских диссертаций.

Посмотреть наши услуги

Четыре набора парадигм были в авангарде развития медсестринских знаний.Парс (1987) обсуждает характеристики парадигм одновременности и тотальности. Парадигмы тотальности рассматриваются как человеческие существа, стремящиеся к оптимальному здоровью посредством манипулирования окружающей средой. Здоровье можно определить как жизненный опыт, который требует постоянной адаптации к стрессовым факторам окружающей среды (Defeo, 1990). Одновременность рассматривается как здоровье как процесс становления, и люди находятся во взаимном ритмическом обмене с окружающей средой (Fawcett, 1993). Разница между двумя парадигмами состоит в том, что совокупность стремится поддерживать равновесие, оставаясь на горизонтальной воображаемой линии, в то время как одновременность стремится двигаться более вертикально или находить новый потенциал.Важно отметить, что сестринское дело основано как на горизонтальной, так и на вертикальной оси (Дефео, 1990). Медсестры должны стремиться восстановить равновесие пациента, но при этом открывать новые возможности и потенциал пациента. Парадигма Particualte-Deterministic является доминирующей в интенсивной терапии, где внимание пациента сосредоточено на знаниях, наблюдении, физической среде и технологиях (Picard & Jones, 2005). В рамках интерактивно-интегративной парадигмы субъективная информация включается чаще.Хотя это не рассматривается как целостный подход, он ценит больше субъективной информации от пациента, чем последний. Наконец, унитарно-трансформирующая парадигма, которая отклоняется от прежних линейных взглядов на уход за пациентами, стремится включить человека в целом, который видит каждого человека уникальным. Парадигмы помогают руководствоваться рамками для разработки теорий, проведения исследований и решения проблем. Сестринское дело — это постоянно меняющаяся дисциплина, которая извлекает выгоду из вышеупомянутых парадигм.

Развитие знаний

Осознавая важность парадигм, не менее важно понимать важность развития знаний в истории сестринского дела.Барбара Карпер вносит вклад в развитие знаний, которые продолжают стимулировать сестринское дело. Карпер разработал «Основные модели познания в сестринском деле». Четыре способа познания Карпера — эмпирическое, этическое, личное и эстетическое — служат руководством, используемым медсестрой для отражения их практики медсестер и обработки понимания в повседневной практике. Эмпирика размышляет о науке медсестер, эстетика об искусстве медсестер, личное знание помогает понять самопринятие, а этическое знание — о моральном знании.Хотя эти фундаментальные модели точно отражают способ развития знаний медсестрой, был введен пятый принцип Освобождающего знания. Освобождающее знание было добавлено к фундаментальным паттернам знания, чтобы отразить знания медсестер о социальном контексте, в котором оказывается помощь людям. Он признает важность социальных и политических барьеров для здоровья и благополучия (Chinn & Kramer, 2011). Сестринское дело позволяет получить освобождающее знание, всегда задаваясь вопросом, почему все так, как есть, и является ли эта идея или проблема чем-то, что нам нужно изменить как профессию.Сестринское дело начало использовать научные знания и научно обоснованную практику, чтобы направлять сестринское дело и повышать качество ухода за пациентами. Важно помнить, что субъективные и объективные формы знания не должны противоречить друг другу, а вместо этого работать вместе, чтобы распознать сложный характер ухода за больными (Stajduhar, Balneaves & Thorne, 2001).

Так же, как важно осознавать важность знания, не менее важно распознавать и осознавать незнание.Мюнхалл описал незнание как искусство. Необходимо осознавать, что они не знают пациента, когда впервые встречаются с ним, и что, признавая это понимание, медсестра, в свою очередь, более активно слушает пациента. Медсестра, которая некоторое время практиковала и приобрела опыт в своей области, может иметь привычную практику. Медсестра должна использовать рефлексию, чтобы осознать свои привычные действия и освободить место для незнания. Рефлексивная практика — важный инструмент, которым сегодня должны владеть медсестры.Использование рефлексии может изменить точку зрения практикующего на ситуации и, таким образом, изменить его практику. Следовательно, размышления инициируют изменения в уходе. Как практикующим, нам необходимо бросить вызов привычным нормам, которые мы можем обнаружить в нашей повседневной практике, и размышлять об эстетике, а не об эмпирическом знании.

Применение / синтез для передовой практики

Честно говоря, до того, как я поступил в аспирантуру и, в частности, на этот класс теории, я действительно никогда не думал о теориях и размышлениях.Неосознанно я размышлял о своей практике, но она никогда не была управляемой или структурированной. Теперь я вижу, как я становлюсь более рефлексивной медсестрой и определяю ситуации с помощью другого подхода из-за этого размышления. Моя философия сестринского дела всегда была сосредоточена на целостном подходе, который больше всего соответствует философии интерпретации / герменевтики и парадигмам унитарного преобразования. Вместе эти рамки направляют меня в моей практике как медсестры, чтобы передать всем своим пациентам целостную помощь, ориентированную на пациента.

Я не придерживаюсь только одного способа узнать, но считаю, что каждый компонент является существенной необходимостью для эффективного сестринского ухода. Хотя я действительно чувствую, что нам нужна эмпирическая практика в сфере сестринского дела, я, как указано выше, уделяю основное внимание целостному уходу за пациентами. Я склонен уделять больше внимания эстетике и личным знаниям в своей практике.

Сосредоточившись на комплексном уходе за пациентами, я обращаю внимание на беспрецедентный уровень детского ожирения в Соединенных Штатах. Вопросы исследования, которые я хотел бы задать, были бы сосредоточены на признании медицинских, социальных и экономических проблем детского ожирения для групп населения с недостаточным уровнем обеспеченности услугами.Следует задать следующие вопросы: «Как социальные и экономические барьеры влияют на детское ожирение», «Какую роль играет семья в предотвращении детского ожирения» и «Насколько эффективна практикующая медсестра в выявлении детского ожирения у педиатрических пациентов». Значение этих вопросов важно определить и осознать, чтобы поставщик медицинских услуг мог просвещать и оказывать соответствующую поддержку семье и отдельному человеку.

Сводка

В заключение, медсестры во всем мире должны понимать и размышлять о своей личной философии и мировоззрении.Для этого важно иметь базовое представление о том, как в прошлом медсестры внесли вклад в теорию и философию, которые помогли сформировать медсестринское дело сегодня. Обсуждая развитие знаний и роль, которую различные теории сыграли в истории медсестер, я смог объяснить свои личные взгляды и понимание моей практики медсестер. Я надеюсь и стремлюсь к тому, чтобы, размышляя и зная в своей практике, я смогу добиться успеха в качестве практикующей медсестры, которая сможет помочь малообеспеченным слоям населения по всему миру.

История образования и философия медсестринского образования

История и философия медсестринского образования
Эми Аллин
Университет Капеллы

Аннотация
Каждый педагог привносит в академическую среду свою личную философию медсестер, основанную на опыте и имеющую исторический характер. Изучая историю сестринского дела, педагог может направлять ученика в процессе обучения. Как педагог, медсестра становится продолжением личной философии.Теория медсестер служит основой для развития личной философии и характеризует медсестер как профессию, основанную на искусстве заботы и науке. В 1907 году Аделаида Наттинг и Лавиния Док написали в предисловии к своей книге по истории медсестер:
«современная медсестра, живо заинтересованная, как и она,

… показать больше…
Ключ к эффективному обучению — это умение». приверженность медсестер-педагог (Bastable, 2003).
Философия сестринского образования Исторически философия сестринского образования по-прежнему ориентирована на пациента с теориями ухода, но медсестринское образование и методы сместились с программ на базе больниц на программы, основанные на науке в колледжах и университетах .
«Если высшее образование должно стать ключевой сферой для создания граждан, способных понимать других, пользоваться своими свободами и задавать вопросы относительно основных допущений, которые управляют демократической политической жизнью, академикам придется взять на себя ответственность как граждане-ученые, отнестись критически позиции, связывают свою работу с более крупными социальными проблемами, предлагают студентам знания, дискуссии и диалог о насущных социальных проблемах и создают условия для студентов, чтобы они имели надежду и верить в то, что гражданская жизнь не только имеет значение, но и что они могут повлиять на формирование это »(Giroux, 2006).Медсестра и преподаватель медсестры разделяют ту же личную философию ухода за больными, которую приобрели благодаря знаниям и жизненному опыту. Виденбах считал, что философия медсестер основана на их отношении, вере в жизнь и на том, как они отражают для них реальность. Три основных компонента, связанных с философией ухода за больными, — это благоговение перед жизнью; уважение достоинства, ценности, автономии и индивидуальности каждого человека; и решение действовать в соответствии с личными и профессиональными убеждениями (Nursing Theory, 2011).

2. История и философия науки

Взгляды на науку и теорию начала двадцатого века

В первой половине этого века философ, сосредоточился на анализе структуры теории, тогда как ученый сосредоточился на эмпирических исследованиях (Браун , 1977). Был минимальный интерес к истории науки, природе научных открытий или сходству между философским взглядом на науку и научными методами (Brown, 1977). Позитивизм, термин, впервые использованный Контом, стал доминирующим взглядом в современной науке (Gale, 1979). Современные логические позитивисты полагали, что эмпирическое исследование и логический анализ (дедуктивный и индуктивный) — это два подхода, которые позволят произвести научное знание (Brown, 1977).

Логические эмпирики предложили более снисходительный взгляд на логический позитивизм и утверждали, что теоретические предложения (предложение что-то утверждает или отрицает) должны проверяться посредством наблюдения и экспериментов (Brown, 1977).Эта точка зрения основана на идее, что эмпирические факты существуют независимо от теорий и предлагают единственную основу для объективности в науке (Brown, 1977). С этой точки зрения объективная истина существует независимо от исследователя, и задача науки — открыть ее, что является индуктивным методом (Gale, 1979). Этот взгляд на науку часто представлен в курсах по методам исследования следующим образом: «Ученый сначала ставит эксперимент; наблюдает за тем, что происходит…. вырабатывает предварительную гипотезу для описания происшествия; проводит дальнейшие эксперименты для проверки гипотезы [и], наконец, исправляет или изменяет гипотезу в свете результатов »(Gale, 1979, p.13).

Возрастающее использование компьютеров, которые позволяют анализировать большие наборы данных, возможно, способствовало принятию позитивистского подхода в современной науке (Snelbecker, 1974). Однако в 1950-х годах литература стала отражать все возрастающий вызов позитивистскому взгляду, тем самым открыв новый взгляд на науку в конце двадцатого века (Brown, 1977).

The History Of Philosophical Foundation Эссе по сестринскому делу

Медсестринское знание включает философию, теории и науку.Все три компонента связаны друг с другом в процессе ухода. Исследования и знания служат основой для развития теорий и философии; теории полагаются на философское мышление, которое затем побуждает медсестер теоретизировать (McIntyre & McDonald, 2013). Люди решают, какой философии они будут придерживаться и придерживаться. Баттс и Рич (2011) описали теорию как практику, поскольку без практики не было бы теории, вопросов и идеалов, которых следует придерживаться. Медсестры должны понимать важность трех вышеперечисленных компонентов, чтобы продвигать свою практику.

На протяжении всей истории философия играла важную роль в развитии медсестер. Философия формирует личность медсестер, их системы убеждений и практики. Баттс и Рич (2011) описали философию как применение убеждений к различным ситуациям, которые могут возникнуть, знакомым или незнакомым. Медсестры ежедневно сталкиваются как с рутинными, так и с непредвиденными ситуациями; их философия и опыт направляют их в принятии профессиональных решений. Эти решения развиваются и прогрессируют на основе профессионального роста и того, как со временем менялись профессиональные взгляды отдельных медсестер.

Одна философия науки — позитивизм. Эмпиризм и позитивизм часто связывают с утверждением, что реальность можно изучать и понимать с помощью исследований и науки (Bally, 2012). Хотя эмпиризм может описывать события, ему не хватает способности объяснять их и описывать «почему» ситуаций. Позитивизм, хотя и относительно рано принятый медсестрой, на тот момент вступил в противоречие с идеалами и целями медсестры. Позитивизм подвергался критике за недостаток субъективности, а также за его неспособность согласовать социальные и духовные аспекты людей с акцентом на уходе за больными (Clark, 1998).

Томас Кун внес вклад в развитие историзма в сестринском деле, предоставив понимание развития знаний, которых не хватало позитивизму (Butts & Rich, 2011). Кун утверждал, что теории и знания следует понимать в их историческом контексте (Rodriguez & Kotarba, 2009). Историзм попадает в парадигму воспринимаемого взгляда. Понятие воспринимаемого взгляда основано на убеждении, что факты и принципы укоренены в истории или культурной среде (Giuliano, Tyer-Viola, & Lopez, 2005).Вдобавок историзм утверждает, что влияние истории науки направляет научный прогресс (Giuliano, Tyer-Viola, & Lopez, 2005).

Еще одна философия науки — герменевтика. Само по себе уход за больными носит герменевтический или интерпретативный характер. Герменевтика может выявить убеждения, ценности и обязательства (Charalambous, 2010). Медсестер можно понять как переводчиков историй пациентов; медсестры могут интерпретировать жизненно важные признаки и субъективные подсказки, такие как язык тела, чтобы улучшить уход за пациентом.Чтение историй болезни, в котором используется историзм, также может сыграть важную роль в интерпретации пациента или использовании клинической герменевтики. Пациенты — это не объекты, ожидающие интерпретации; однако включение герменевтики в сестринское дело может оказаться полезным для отхода от более объективных теорий сестринского дела, таких как позитивизм (Charalambous, 2010).

Еще одна философия сестринского дела, которая помогает отойти от объективности позитивизма, — это феминизм и критическая социальная теория.Критическая социальная теория, которая включает феминистские идеалы, стремится освободить людей как от сознательных, так и от бессознательных ограничений (Wilson-Thomas, 1995). . Идеалы критических и феминистских теоретиков заключались не только в исследовании равенства и социальной справедливости, но также в выявлении и поиске причин сегодняшнего доступа к здравоохранению и анализе проблем со здоровьем в различных группах населения (Kirkham & .Anderson, 2010). Поставщики медицинских услуг используют критическую теорию через социальные мандаты и развитие медицинских знаний (Doucet, Letourneau, & Stoppard, 2010).

Мировоззрение, которым руководствуются медсестры, обычно контрастирует с мировоззрением медицинской системы и даже противостоит им (Turkel, Ray, & Kornblatt, 2012). Уход — это не только сосредоточение внимания на болезни; это также касается благополучия человека, которое включает духовность и культуру пациента. В сестринском деле центральное место занимают три мировоззрения. Взаимное мировоззрение включает целостный уход, включающий духовные, культурные, психологические и социальные аспекты в сестринский уход (Smith, 2005). В одновременном мировоззрении интерес представляют внутренние переживания, чувства и мысли человека (Fawcett, 1996).Что касается духовности в одновременном мировоззрении, медсестры делятся опытом со своими пациентами и стремятся присутствовать для пациентов через страдания пациентов (Smith, 2005). Однако мировоззрение реакции более тесно связано с медицинской моделью и позитивизмом. ; он нацелен на укрепление физического здоровья и лечение болезней, тогда как одновременное мировоззрение сосредоточено на благополучии людей и качестве жизни (Barrett, 2002).

Развитие философии сестринского дела

Теория сестринского дела развивалась еще в 1859 году, когда были опубликованы «Заметки о сестринском деле: что это такое, а что нет».Прошло почти сто лет, прежде чем теория и философия сестринского дела снова вышли на центральное место как неотъемлемая часть сестринского дела.

В своей книге «Природа теоретического мышления в сестринском деле» Хесук Сьюзи Ким разбивает медсестринские знания на разные фазы. Первый этап, названный этапом провозглашения независимости, произошел в 1950-х и 1960-х годах и включал поиск медсестрами знаний из фундаментальных наук, а также заимствование концепций и философии из других дисциплин (Rutty, 1998).Именно в это время позитивизм оказал наибольшее влияние на сестринское дело. Медсестринское дело сдвигалось в сторону академической перспективы, основанной на науке. Американская ассоциация медсестер в 1965 году заявила, что медсестер необходимо готовить на коллегиальном уровне; это заявление о позиции заложило основу для преобразования сестринского дела в более теоретическую и научную дисциплину (Kim, 2010). Второй этап в рамках концепции Кима (2010) — это этап формирования, имевший место в 1970-х и 1980-х годах. До 1980-х годов в академических медицинских учреждениях не было преподавания теории, что заставляло медсестер, интересующихся теорией, применять теорию из других наук, таких как социология, психология и другие образовательные дисциплины.За это время исследователи разработали грандиозные теории сестринского дела, такие как первоначальная работа Роджерса и модели Ньюмана, чтобы создать уникальность в сестринской дисциплине, предлагая дивергентное мышление, которое обращалось к теоретическим и эмпирическим вопросам, касающимся взаимодействия медсестры и пациента (Kim, 2010). Третий этап, названный Кимом (2010) этапом реформаторства, длился с 1980-х до конца XX века. Фаза исправления повлекла за собой сомнение в позитивизме в сестринском деле и отсутствии теоретической теории в уходе за пациентами.Это было также в то время, когда умножились парадигмы медсестер и были представлены многочисленные теории медсестер.

Общие интересы дисциплины определены в метапарадигме, которая состоит из ограничений и границ дисциплины (Daniels, 2004). Согласно Фосетту (1984), теоретику сестринского дела, четыре основных концепции создают метапарадигму в сестринском деле. Эти четыре понятия — человек, здоровье, окружающая среда и уход — пытаются определить заботу о сестринском деле в это время. В то время как метапарадигмальные концепции сестринского дела Фосетта были интегрированы в теорию сестринского дела, эволюция самого сестринского дела стремилась включить больше концепций в метапарадигму.Одним из примеров является теоретик сестринского дела Уотсон, который утверждал, что концепция ухода за больными должна быть включена в метапарадигму медсестер. Уход — важный компонент сестринского дела, который должен быть центральным понятием в сестринской практике.

В то время как метапарадигма определяет общие области, вызывающие озабоченность, парадигма — это особый способ рассмотрения практик и убеждений (Welford, Murphy & Casey, 2011). Ни одна парадигма не превосходит другую, и все парадигмы в сестринском деле стремятся дать информацию о сестринской практике.В рамках этих парадигм медсестринские знания основаны на философских утверждениях о природе взаимоотношений между человеком и окружающей средой (Fawcett, 1993). То, как мы думаем и рассуждаем о человеческом опыте, помогает нам строить парадигмы в сестринском деле (Duff, 2011).

Четыре набора парадигм были в авангарде развития медсестринских знаний. Парадигмы тотальности представляют людей как стремящихся к оптимальному здоровью посредством манипулирования окружающей средой. Здоровье можно определить как жизненный опыт, требующий постоянной адаптации к стрессовым факторам окружающей среды (Defeo, 1990).Парадигма одновременности рассматривает здоровье как процесс становления и понимает, что люди находятся во взаимном ритмическом обмене с окружающей средой (Fawcett, 1993). Одно различие между двумя парадигмами состоит в том, что совокупность стремится поддерживать равновесие, оставаясь на горизонтальной воображаемой линии, в то время как одновременность стремится двигаться вертикально или находить новый потенциал. Важно отметить, что сестринское дело основано как на горизонтальной, так и на вертикальной оси (Дефео, 1990). Медсестры должны стремиться восстановить равновесие пациента, одновременно открывая новые возможности и потенциал пациента.Парадигма детерминированных частиц является доминирующей в интенсивной терапии, где в центре внимания ухода за пациентом находятся знания, наблюдение, физическая среда и технологии (Picard & Jones, 2005). В рамках интерактивно-интегративной парадигмы субъективная информация включается чаще. Хотя эта парадигма не рассматривается как всеобъемлющий целостный подход, она ценит больше субъективной информации от пациента, чем парадигма детерминированных частиц. Наконец, парадигма унитарного преобразования, которая отклоняется от прежних линейных взглядов на уход за пациентами, стремится включить человека в целом, рассматривая каждого человека как уникального.Парадигмы помогают руководствоваться рамками для разработки теорий, проведения исследований и решения проблем. Сестринское дело — это постоянно меняющаяся дисциплина, которая выигрывает от упомянутых выше парадигм.

Развитие знаний

Осознавая важность парадигм сестринского дела, не менее важно понимать важность развития знаний в истории сестринского дела. Барбара Карпер вносит свой вклад в развитие знаний медсестер, которые продолжают стимулировать их.Карпер разработала то, что она назвала «фундаментальными паттернами познания в уходе за больными». Четыре способа познания Карпера — эмпирический, этический, личный и эстетический — предлагают руководство, используемое в сестринском деле, чтобы отразить сестринскую практику и понимание процесса в повседневной практике. Эмпирика отражает науку сестринского дела, эстетика рассматривает искусство ухода за больными, личное знание помогает понять самопринятие, а этическое знание сосредотачивается на моральном знании. Хотя эти фундаментальные модели точно отражают способ развития знаний медсестрой, был введен пятый принцип — эмансипативное знание.Освобождающее знание было добавлено к фундаментальным паттернам знания, чтобы отразить знания медсестер о социальном контексте, в котором люди получают помощь. Такое знание признает важность социальных и политических барьеров для здоровья и благополучия (Chinn & Kramer, 2011). Сестринское дело занимается освобождением от знания, постоянно задавая вопросы, почему все обстоит так, как есть, и требует ли конкретная идея или проблема изменений во всей профессии. Медсестры начали использовать научные знания и научно обоснованную практику, чтобы направлять сестринское дело и повышать качество ухода за пациентами.Важно помнить, что субъективные и объективные формы знания не должны противоречить друг другу, а вместо этого должны работать вместе, чтобы справиться со сложным характером ухода за больными (Stajduhar, Balneaves, & Thorne, 2001).

Важно осознавать важность знания; не менее важно распознавать и осознавать незнание. Манхалл (1993) описал незнание как «искусство». Медсестры должны знать, что они не знают своих пациентов при первой встрече; признавая эту осведомленность, медсестра становится более активным слушателем для пациента.Медсестры, которые практиковали какое-то время и приобрели опыт в своих областях, могут иметь привычную практику. Медсестры должны использовать рефлексию, чтобы осознать свои привычные действия и открыть пространство для незнания. Рефлексивная практика — важный инструмент, которым сегодня должны владеть медсестры. Использование рефлексии может изменить точку зрения практикующего на ситуации и, таким образом, изменить их практику. Следовательно, размышления инициируют изменения в уходе. Как практикующие медсестры должны бросить вызов привычным нормам, которые они могут принимать в повседневной практике, и размышлять об эстетике в дополнение к эмпирическим знаниям.

Применение / Синтез для передовой практики

Честно говоря, до того, как я поступил в аспирантуру — и, в частности, на этот класс теории — я мало думал о теориях и размышлениях. Сам того не зная, я размышлял о своей практике, но это размышление никогда не было направлено или структурировано. Теперь я вижу, как я становлюсь более рефлексивной медсестрой и по-другому определяю ситуации из-за этого размышления. Моя философия сестринского дела всегда была сосредоточена на целостном подходе, который наиболее соответствует философии интерпретации / герменевтики и парадигмам унитарного преобразования.Вместе эти концепции помогают мне в моей практике медсестры оказывать комплексную, ориентированную на пациента помощь всем моим пациентам.

Я не подписываюсь только на один способ узнать; Я считаю, что каждый тип знаний, обсуждаемых в этой статье, важен для эффективного сестринского ухода. Хотя я действительно считаю, что эмпирические данные важны в сестринском деле, мое основное внимание, как изложено выше, сосредоточено на комплексном уходе за пациентами. В своей практике я склонен уделять больше внимания эстетике и личным знаниям.

Сосредоточившись на комплексном уходе за пациентами, мое внимание привлекает беспрецедентный уровень детского ожирения в Соединенных Штатах.Вопросы исследования, которые я хотел бы задать, будут сосредоточены на признании медицинских, социальных и экономических проблем, лежащих в основе детского ожирения среди недостаточно обеспеченных слоев населения. Вопросы, которые необходимо задать, включают: «Как социальные и экономические барьеры влияют на детское ожирение?», «Какую роль семья играет в предотвращении детского ожирения?» И «Насколько эффективна практикующая медсестра в выявлении детского ожирения у педиатрических пациентов. ? » Значение этих вопросов важно определить и осознать, чтобы медицинские работники могли обучать и оказывать соответствующую поддержку как семьям, так и отдельным лицам.

Сводка

В заключение, медсестры во всем мире должны понимать и размышлять о своей личной философии и мировоззрении. Для этого медсестры должны иметь базовое представление о том, как медсестры в прошлом внесли свой вклад в теорию и философию, которые помогли сформировать медсестринское дело сегодня. Обсуждая развитие знаний и роль, которую различные теории сыграли в истории медсестер, я смог объяснить свои собственные взгляды и понимание своей практики медсестер.Я стремлюсь, используя размышления и знания в своей практике, добиться успеха в качестве практикующей медсестры, которая сможет помочь малообеспеченным слоям населения по всему миру.

История, миссия и философия | УАМС колледж медсестер

История

Колледж медсестер Университета Арканзаса медицинских наук был основан как независимая профессиональная школа университета в марте 1953 года в ответ на интерес и поддержку профессиональных и общественных групп по всему штату.Создание школы было разработано, чтобы помочь удовлетворить насущные потребности в большем количестве квалифицированных медсестер и сделать доступными для жителей Арканзаса наилучшую возможную образовательную подготовку для профессии медсестры.

Первой программой, учрежденной в колледже в 1953 году, была программа бакалавриата. Его цель реализуется посредством единой учебной программы, сочетающей общее образование и профессиональное обучение в университетской среде. Более подробная информация представлена ​​на других страницах этого веб-сайта с описанием программы, ведущей к получению степени бакалавра наук в области сестринского дела.

Выпускная программа, ведущая к получению степени магистра медсестринского дела, была начата в осеннем семестре 1971 года. Эта программа основана на бакалаврском образовании и предусматривает программу продвинутой подготовки по сестринскому делу. Дополнительная информация представлена ​​на других страницах этого веб-сайта.

Программа «Доктор медсестер» была одобрена в октябре 2012 г. Советом по высшему образованию Арканзаса и в мае 2012 г. Советом попечителей Университета Арканзаса.Первый класс начался в осеннем семестре 2013 года с выпуска первой когорты в мае 2015 года. Программа «Доктор медсестер» (DNP) сочетает в себе клинические, организационные, экономические и лидерские навыки, чтобы подготовить медсестер на самом высоком уровне практики для руководства инновациями и влиянием в области здравоохранения. политика. Выпускники программы DNP готовы возглавить межпрофессиональные группы для выявления, внедрения и оценки инновационных моделей здравоохранения для улучшения качественных результатов для отдельных лиц, семей и групп населения.Дополнительная информация представлена ​​на других страницах этого веб-сайта.

Докторантура по сестринскому делу (PhD) была введена в действие в 1997 году, первый выпуск которой был завершен в мае 2000 года. Выпускники докторской программы подготовлены к развитию искусства и науки сестринского дела посредством исследований и стипендий. Ожидается, что они займут руководящие должности в академической среде и в сфере здравоохранения и будут влиять на практику медсестер, оказание медицинской помощи и осведомленность общества о вкладе медсестер в сферу здравоохранения.Дополнительная информация представлена ​​на других страницах этого веб-сайта.

Заявление о миссии

Колледж медсестер UAMS стремится к научному совершенству в (1) аспирантуре и медсестринском образовании, (2) исследованиях и (3) служении университету, профессии и обществу.

Образование

Колледж медсестер UAMS предлагает образцовые комплексные образовательные программы, основанные на стипендиях в области образования и практики. Колледж медсестер предлагает образовательные программы для подготовки профессиональных медсестер в качестве специалистов общего профиля и для передовой практики, обучения, исследований и административных ролей, тем самым улучшая медицинское обслуживание жителей Арканзаса.Являясь лидером в подготовке медсестер для передового медицинского обслуживания, Колледж медсестер сотрудничает с районными центрами медицинского просвещения (AHECs), другими колледжами медсестер и медицинским сообществом для предоставления программ степени и непрерывного образования. Колледж расширяет доступ к образованию в этом сельском аграрном штате, предлагая программы на получение степени и курсы для медсестер посредством дистанционного обучения.

Исследования

Колледж медсестер UAMS расширяет знания медсестер благодаря стипендии в области исследований.Это сообщество ученых вносит свой вклад в науку о медсестрах посредством исследовательской деятельности, которая заключается в проверке теории, разработке теории, а также в прикладных или фундаментальных исследованиях. Стипендия включает распространение результатов исследований и их практическое применение.

Сервис

Служебная миссия Колледжа медсестер UAMS предоставляет услуги посредством научного участия преподавателей и студентов в академических, профессиональных и общественных организациях.Преподаватели практикуют в качестве квалифицированных врачей, консультантов и профессиональных экспертов в организациях здравоохранения и в обществе. Преподаватели служат образцом для подражания для студентов и других медсестер на местном, государственном, национальном и международном уровнях.

Утверждено собранием факультета Январь 2013 г.

Философия

CON охватывает и практикует философию культурного смирения и культурного мастерства. Культурное смирение и профессионализм являются ожидаемыми стандартами в здравоохранении, и сочетание этих философий поддерживает практику принятия и утверждения.Культурное смирение включает в себя пожизненную приверженность самооценке и критике, устранению дисбаланса сил в динамике поставщика медицинских услуг и пациенту, а также развитию взаимовыгодных и непатерналистских партнерских отношений с сообществами от имени отдельных лиц и определенных групп населения. Культурное мастерство признается как знания, навыки, отношения и убеждения, которые позволяют людям хорошо работать с людьми, эффективно реагировать на них и оказывать им поддержку в межкультурной среде.

Медсестринское образование готовит выпускников к практике в соответствии с установленными профессиональными руководящими принципами и стандартами и к участию в постоянном повышении роли и пересмотре знаний. Процесс преподавания / обучения способствует интеллектуальному и личностному росту; стимулирует исследование, критическое мышление и синтез знаний; и помогает людям ценить и учиться на протяжении всей жизни. Кроме того, подготовка и поддержка культурно скромных, квалифицированных и отзывчивых кадров, демонстрирующих отношение, знания и навыки, необходимые для эффективной работы с различными группами населения, является важной стратегией сокращения неравенства в областях здравоохранения, академических наук и исследований.

Колледж медсестер Основные ценности

В соответствии с основными ценностями Университета медицинских наук Арканзаса, Колледж медсестер стремится содействовать совершенствованию сестринского образования, исследований и обслуживания посредством:

Забота : укрепление здоровья посредством защиты, улучшения и сохранения достоинства в соответствии с условиями жизни человека.

Добросовестность: соблюдение принципов медсестры при уважении моральной целостности, достоинства и разнообразия каждого человека.

Разнообразие и уважение : создание атмосферы взаимного уважения и равенства посредством утверждения уникальности и различий между людьми, верованиями, ценностями, идеями, практиками и этническими принадлежностями.

Совершенство: постоянно стремится к совершенству в сестринском деле с помощью новаторских, основанных на фактических данных подходов, которые способствуют обучению и совершенствованию сестринской практики.

Безопасность: приверженность защите, безопасности и качественным результатам для здоровья всех людей, которым мы служим, посредством образования, исследований и обслуживания.

Работа в команде и креативность: Межпрофессиональное сотрудничество, характеризующееся гибкостью, воображением, находчивостью и видением для продвижения медсестринского образования и практики.

Утверждено собранием факультета Май 2021 г.

Сестринское дело, теории и философия

•••

Любая теория или философия сестринского дела включает поиски идентичности медсестры. Поиски, начавшиеся в последней четверти двадцатого века, были вызваны несколькими факторами, включая переход медсестринского образования из больницы в академию, изменения в самой медсестринской помощи и феминистское движение.Хотя до 1950-х годов в нескольких университетах были школы медсестер, с тех пор движение за обучение медсестер и исследования в университетах ускорилось. Этот шаг потребовал ухода за больными, чтобы занять свое место в академической среде. Обычно школы медсестер были посвящены естественным или прикладным наукам, и, следовательно, медсестры изначально пытались утвердить свою идентичность как науку. Попытка отождествить сестринское дело с естественными науками привела к научным исследованиям сестринского дела, но эти исследования, хотя и были важны, не показали, что сестринское дело само по себе является наукой.Признание того, что сестринское дело является практической деятельностью человека, привело к использованию поведенческих наук для научного объяснения сестринского дела. В обоих случаях само медсестринство в лучшем случае можно было бы назвать прикладной наукой. Была надежда, что научные исследования сестринского дела приведут к теории сестринского дела, и эта теория будет предписывать сестринскую практику. Но попытки использовать теорию для предписания практики сестринского дела были далеки от того, как это практикуется.

Участие в академической среде в конечном итоге расширило значение сестринского дела за пределы прикладной науки.Прикладному подходу способствовали медсестры, получившие ученые степени в других областях и применяющие свои методы и концепции в сестринском деле. Развитие программ магистратуры и докторантуры по сестринскому делу способствовало отходу от этого прикладного подхода.

Аспирантура по сестринскому делу развивалась по мере того, как сестринское дело становилось все более сложным и требовало, чтобы медсестры сами принимали решения относительно ухода за пациентами. Развитие отделений интенсивной терапии в больницах привело к расширению специализации и технических знаний в области сестринского ухода.По мере роста этой тенденции уход за пациентами все чаще требовал, чтобы медсестры принимали решения без конкретных указаний врачей. Когда медсестры стали более ответственными за уход за пациентами, они начали подвергать сомнению традиционный контроль сестринского ухода со стороны врачей и администраторов больниц. Критическое исследование их зависимости от других побудило медсестер искать независимую личность для медсестер.

Феминистское движение усилило желание медсестер быть независимыми от контроля врачей и администраторов больниц.Теоретики-феминистки отметили, что общество, включая учреждения здравоохранения, недооценивает заботу и воспитание и переоценивает командование, технологии и иерархическую структуру. Феминистки усилили решимость медсестер стать самостоятельными профессионалами, а не работницами, которые следовали указаниям врачей и администраторов.

Приоритет заботы

Когда медсестры сформулировали свою собственную практику, они осознали, что медсестры сосредоточены на уходе, а не на науке или прикладных науках.Начиная с 1978 года, серия ежегодных конференций обратилась к задаче интерпретации значения заботы, связанной с уходом за больными. Значение такого подхода к медсестринскому уходу очевидно из следующего комментария медсестры, посетившей одну из таких конференций: «Я впервые слышу, как медсестры говорят об уходе или уходе, связанном с сестринским уходом. У меня не было ничего подобного этим концепциям. в моей программе медсестер, и тем не менее они имеют смысл и кажутся такими логичными и важными для медсестер. На наших занятиях нас учили лечению медицинских заболеваний, пониманию методов медицинской диагностики и всему, кроме заботы »(Национальная конференция по уходу, стр.vi). Регулярно публикуемые материалы этих конференций представляют собой развивающуюся интерпретацию заботы как источника идентичности медсестер. Философское толкование заботы было поддержано Международной ассоциацией заботы о человеке, инициированной Мадлен М. Лейнингер, и Центром заботы о людях при Университете Колорадо, инициированным Джин Ватсон.

Феноменология сестринского дела

В своей феноменологической интерпретации сестринского дела Патрисия Э.Беннер сформулировал значение сестринского дела, взяв примеры отличного ухода из конкретной практики медсестер. В отличие от использования теорий для определения значения сестринского дела, Беннер раскрыл значение сестринского мастерства через описание ухода за пациентами / клиентами в конкретных ситуациях. Эти образцы передового опыта были интерпретированы, чтобы прояснить и усилить значение, очевидное в медсестринской практике. Изучая эти образцы, она определила семь областей сестринской практики с тридцатью одной отдельной сестринской компетенцией.Например, одна из областей — это роль помощи, а две из компетенций роли помощи: (1) обеспечение мер комфорта и сохранение индивидуальности перед лицом боли и крайнего упадка; и (2) максимальное участие пациента и контроль над его или ее собственным выздоровлением (Беннер). Вместо того, чтобы следовать традиции медсестринского дела использовать определения хорошего ухода для предписания практики, Беннер передал значение совершенства через работу превосходных практикующих врачей. Ее исследование показало, что передовые знания, полученные на практике, необходимы для любого адекватного определения сестринского дела.Работа Беннер проиллюстрировала использование герменевтической феноменологической методологии в сестринском деле, поскольку она раскрыла значение сестринского мастерства на примерах из реальной практики и интерпретировала их значение для идентичности сестринского дела.

Уход — это практика ухода, согласно Энн Х. Бишоп, медсестре, и Джону Р. Скаддеру-младшему, философу. Подобно Беннеру, Бишоп и Скаддер использовали герменевтическую феноменологию, чтобы сформулировать значение ухода за больными (Bishop and Scudder, 1990, 1991).Уход — это практика в том смысле, что это традиционный способ ухода за пациентами, который способствует благополучию пациента. Моральный смысл ухода, присущий заботливым отношениям между медсестрой и пациентом, раскрывается феноменологической интерпретацией.

Заблудшие мысли возникли в области сестринского дела из-за тенденции использовать термин уход для обозначения как ухода за пациентами, так и изучения этого ухода. Бишоп и Скаддер назвали изучение медсестер «дисциплиной» медсестер, чтобы отличать их от практики.Они утверждали, что медсестринское дело должно быть гуманитарной наукой, потому что оно изучает, как медсестры ухаживают за пациентами. Кроме того, это практическая гуманитарная наука, потому что эта дисциплина пытается улучшить сестринскую практику, а также изучить ее. Такие практики, как уход за больными, расширяются и улучшаются за счет реализации возможностей, присущих этой практике.

Бишоп и Скаддер подтвердили тенденцию находить идентичность медсестры в уходе. Хотя они сформулировали значение ухода в первую очередь из практики медсестер, они нашли интерпретацию ухода феминистками Кэрол Гиллиган и Нел Ноддингс особенно полезными в их артикуляции.«Сеть связей» Гиллигана формирует контекст для интерпретации сестринского дела как объединения пациента, медсестры, врача, администрации больницы и семьи в «целостную помощь» (Bishop and Scudder, 2001). Интерпретация Ноддингсом заботы как погружения в ситуацию другого и смещения заботы о благополучии другого усиливает интерпретацию Бишопа и Скаддера сестринского ухода как выполнения морального смысла заботы о благополучии пациентов. Бишоп и Скаддер также утверждали, что неразрывная взаимосвязь между нравственным чувством и медсестринской практикой четко прослеживается в описании Беннером совершенства медсестер (1984).Сестринская практика, как они ее интерпретируют, состоит из двух основных положений: во-первых, комплексный уход, основанный на совместном уходе, сформулированный Бишопом и Скаддером; во-вторых, позиция признанной медсестринской компетентности, при которой медсестры могут осуществлять непосредственный уход, описанная Беннером. Однако цель медсестер не в том, чтобы стать автономными, как это часто подчеркивают реформаторы медсестер, а в том, чтобы способствовать благополучию пациента. Поскольку медсестры обладают этим фундаментальным моральным чувством, основная цель этических соображений медсестер должна заключаться в обеспечении превосходного ухода — ухода, способствующего благополучию при уважении достоинства и прав каждого человека.

В отличие от Беннера, Бишопа и Скаддера, которые ищут идентичность сестринского дела в сестринской практике, Салли Гадоу (1980) попыталась придать сестринскому делу новую идентичность, интерпретируя сестринское дело как «экзистенциальную защиту». Свою концепцию экзистенциальной защиты она извлекла из акцента на аутентичности, который занимает центральное место в экзистенциальной феноменологии. В экзистенциалистской феноменологии «быть аутентичным» подразумевает выбор самого себя. Поскольку для экзистенциалиста первичным значением человеческого бытия является самоуправление, из этого следует, что медсестры должны стать экзистенциальными защитниками, воспитывающими подлинного человека для тех, кто сталкивается с болезнью, лечением и возможной смертью.Медсестра становится экзистенциальным защитником, «участвуя вместе с пациентом в определении личного значения, которое переживание болезни, страдания или смерти должно иметь для этого человека» (Gadow, p. 97).

Медсестринская этика

Стремление к сестринской этике всерьез началось в 1979 году, когда серия встреч в Нью-Йорке и Новой Англии собрала вместе философов и медсестер, чтобы начать разработку особой сестринской этики. С тех пор во многих книгах и статьях по этике медсестер философское понимание применяется к моральным дилеммам, с которыми сталкиваются медсестры.Большинство специалистов по сестринской этике применяют философские исследования и / или системы к моральным проблемам, с которыми сталкиваются медсестры, особенно к тем, которые возникают в результате достижений медицинской науки. Другой подход к сестринской этике начинается не с философской этики, а с морального императива, присущего сестринской практике. Согласно Беннеру (1984) и Бишопу и Скаддеру (1990, 1991), когда моральному смыслу сестринского дела уделяется должное внимание, главной заботой сестринской этики становится удовлетворение ее морального смысла.Следовательно, основной упор в сестринской этике делается на удовлетворении морального смысла сестринской практики, а не на решении моральных проблем, которые, хотя и возникают из практики, рассматриваются как дополнения к практике.

Философы, которые принимали участие в вышеупомянутых конференциях, которые объединили медсестер и философов в поисках этики медсестер, также утверждали, что «давняя забота философии о содействии процессу эмансипации» должна быть связана с «долгим подчинением» медсестры, «помогая уходу уходить» от политического и интеллектуального подчинения »(Spicker and Gadow, p.xiv). Медсестры, которым давно не терпелось находиться под контролем врачей и администраторов больниц, стремились к большей индивидуальной и профессиональной автономии. Требование большей автономии поддерживалось феминистской философией и критической теорией. Критическая теория была использована для раскрытия скрытых структур власти в здравоохранении, которые лишали медсестер самостоятельности (Аллен; Томпсон).

Медсестры также заинтересовались философией из-за их попытки бросить вызов доминирующей научной методологии и критериям знаний, которые преобладали, когда медсестры только начали поступать в академию.Признание того, что сестринское дело — это прежде всего человеческая деятельность, связанная с заботливыми отношениями между медсестрой и пациентом, привело к тому, что ученые-медсестры стали участвовать в качественных исследованиях и использовать методологию гуманитарных наук. Значительное количество медсестер стали постоянными участниками Общества феноменологии и гуманитарных наук и Международной конференции по исследованиям в области гуманитарных наук. Ученые-медсестры, которые считали упор на эмпирическую рациональную науку слишком ограничительным, приветствовали расширенную концепцию знания Барбары Карпер.Она утверждала, что сестринские знания должны включать не только научные эмпирические знания, но и три других способа познания в сестринском деле: знание того, как сделать морально правильный выбор, знания, полученные из личного опыта, и знание того, как практиковать искусство ухода. Паттерны познания Карпера вызвали большой интерес среди медсестер, которые давно осознали, что одних только научных знаний недостаточно для сестринской практики.

Попытки разработать четкую философию сестринского дела

Первоначальный интерес к исследованию сестринского дела с философской точки зрения возник из стремления к независимой идентичности медсестер и столкновения с проблемами этики, знаний и справедливости внутри самой медсестры.Эти первые попытки можно назвать философскими интерпретациями сестринского дела. Первой попыткой способствовать развитию философии сестринского дела было создание Института философских исследований в области сестринского дела в Университете Альберты, Канада. Институт приглашает ученых-медсестер с философскими интересами и талантами на проводимые раз в два года конференции для обсуждения вопросов, связанных с развитием философии сестринского дела. Институт посредством своих конференций и публикаций стремится «установить общий язык в философии сестринского дела, учесть разнообразие взглядов в философии сестринского дела и сформулировать разумную философию сестринского дела» (Kikuchi and Simmons, p.4).

Начиная с конца 1990-х и до начала 2000-х годов, темпы развития философии сестринского дела ускорились. Сейчас существует журнал Nursing Philosophy, , который расширяет философию сестринского дела за пределы прежнего акцента на герменевтике и экзистенциальной феноменологии, включая аналитические, прагматические и постмодернистские традиции. Международная конференция по философии сестринского дела собиралась несколько раз в Великобритании и Ирландии, предоставляя форум для философских размышлений.Обсуждение философии сестринского дела проводится в интернет-сервисе под названием «Философия медсестер», инициированном шотландскими учеными, которые также проводят серию семинаров по той же теме. Целый выпуск Scholarly Inquiry for Nursing Practice: An International Journal был посвящен философии сестринского дела. Ян Рид и Ян Граунд написали введение в аналитическую философию, специально для медсестер, которое использует примеры медсестер и рассматривает проблемы медсестер.Новая философия сестринского дела расширила философские интерпретации сестринского дела, включив в них философию процесса и аналитическую философию. Дженис М. Бренсик и Гленн А. Вебстер, интерпретируя сестринское дело с точки зрения процесса, применили философские соображения универсального и особенного к сестринской практике в своей книге 2000 года «Философия сестринского дела ». К сожалению, они проигнорировали предыдущие исследования философии ухода за больными, за исключением работы Джин Ватсон. Напротив, Стивен Д.Эдвардс в своей одноименной книге 2001 года разработал аналитическую философию сестринского дела во взаимодействии с большинством дошедших до нас работ по философии сестринского дела и разработал единую философию сестринского дела, думая как инсайдер со степенями и положением как в сестринском, так и в медсестринском деле. философия.

Рассмотрение будущего

По мере развития и созревания философии сестринского дела она может стать более неотъемлемой частью медсестринской дисциплины. Однако в настоящее время остается много вопросов. Сохранит ли философия сестринского дела первоначальный акцент на значении сестринского дела или переориентируется на философские вопросы и проблемы? Будет ли он объединять заботы медсестер с пониманием, проблемами и методами философских традиций или сосредоточится на философских вопросах и проблемах, которые должны быть применены к медсестринскому делу? Более того, станут ли философы сестринского дела специалистами, которые общаются в первую очередь друг с другом, или философия сестринского дела станет неотъемлемой частью развития медсестринской дисциплины, посвященной формулированию и совершенствованию сестринской практики?

джон р.Скаддер, младший

анн х. епископ (1995)

отредактировано авторами

СМОТРИ ТАКЖЕ: Автономия; Благодеяние; Забота, современная этика; Сострадательная любовь; Феминизм; Медицинские кодексы и клятвы; Повествование; Этика медсестер; Сестринское дело, профессия; Паллиативная помощь и хоспис; Отношения между профессионалами и пациентами: этические вопросы; Профессия и профессиональная этика; Команды, Здравоохранение; Доверять; Женщины как работники здравоохранения

БИБЛИОГРАФИЯ

Аллен, Дэвид Г.1987. «Заявление о социальной политике: похвалы жатвы». Достижения в области сестринского дела 10 (1): 39–48.

Беннер, Патрисия Э. 1984. От новичка к эксперту: мастерство и сила в клинической сестринской практике. Менло-Парк, Калифорния: Аддисон-Уэсли.

Беннер, Патрисия Э., и Врубель, Джудит. 1989. Приоритет заботы: стресс и преодоление в здоровье и болезни. Менло-Парк, Калифорния: Аддисон-Уэсли.

Бишоп, Энн Х. и Скаддер, Джон Р., мл. 1990. Практическое, моральное и личное отношение медсестер: феноменологическая философия практики. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

Бишоп, Энн Х. и Скаддер, Джон Р., мл. 1991. Уход: практика заботы. Нью-Йорк: Национальная лига медсестер.

Бишоп, Энн Х. и Скаддер, Джон Р., мл. 2001. Медсестринская этика: целостная практика ухода, 2-е издание. Бостон: Джонс и Бартлетт.

Бренчик, Дженис М. и Вебстер, Гленн А. 2000. Философия сестринского дела: новое видение здравоохранения. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

Карпер, Барбара. 1978. «Основные модели познания в уходе». Достижения в области сестринского дела 1 (1): 13–23.

Эдвардс, Стивен Д. 2001. Философия сестринского дела: Введение. Бейзингсток, Великобритания: Palgrave Macmillan.

Фрай, Сара Т. 1989. «К теории этики медсестер». Достижения в области сестринского дела 11 (4): 9–22.

Гадоу, Салли. 1980. «Экзистенциальная защита: философские основы сестринского дела». В Сестринское дело: образы и идеалы: начальный диалог с гуманитарными науками, изд.Стюарт Ф. Спикер и Салли Гадоу. Нью-Йорк: Спрингер.

Гиллиган, Кэрол. 1982. Другим голосом: Психологическая теория и развитие женщин. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Кикучи, Джун Ф., и Симмонс, Хелен, ред. 1994. Развитие философии сестринского дела. Thousand Oaks, CA: Sage.

Национальная конференция по заботе. 1981. Забота: насущная человеческая потребность: материалы трех национальных конференций по заботе, изд. Мадлен М.Leininger. Торофар, штат Нью-Джерси: Чарльз Б. Слэк.

Кивки, Nel. 1984. Забота: женский подход к этике и нравственному воспитанию. Беркли: Калифорнийский университет Press.

Рид, Ян, и Граунд, Ян. 1997. Философия сестринского дела. Лондон: Арнольд.

Научное исследование по сестринской практике: международный журнал. 1999. 13 (1).

Спикер, Стюарт Ф. и Гадоу, Салли, ред. 1980. Сестринское дело: образы и идеалы: начало диалога с гуманитарными науками. Нью-Йорк: Спрингер.

Томпсон, Дженис Л. 1987. «Критическая стипендия: критика доминирования в сестринском деле». Достижения в области сестринского дела 10 (1): 27–38.

Уотсон, Жан. 1985. Сестринское дело: гуманитарные науки и уход за человеком: теория сестринского дела. Норуолк, Коннектикут: Appleton-Century-Crofts.

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРС

«Медсестра-Философия Листсерв.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *